| |
Лата" Коласа, "Пинская шляхта" Дунина-Марцинкевича, "Хам" и "Рысь"
Ожешко, "Цветок папоротника" Буйла, "Невинная кровь" и "Последняя
встреча" Голубка, "Предложение", "Медведь" Чехова и др. В 1920 т-р был
расформирован. На основе его творч. состава были созданы 1-й Белорусский
гос. драм. т-р (с 1945 т-р им. Я. Купалы) и передвижной т-р под рук. В.
Голубка (с 1932 - 3-й Белорус. гос. драм. т-р).
Лит.: Няфёд Ул., Беларуси! тэатр. Нарыс г?сторы?, М?нск, 1959;
Атрошчанка А., "Таварыства драмы ? камеды?", газ. "Л?таратура ?
мастацтва", М?нск, 1958, 8 студ-зеня, № 3. В. Н.
БЕЛОСОВ, Михаил Михайлович [р. 15 (28). II. 1905] - русский советский
актёр. Нар. арт. УССР (1948). В 1923 окончил Казанский театр. техникум и
вступил в труппу Казанского т-ра. В последующие годы работал в т-рах
Ульяновска, Н. Новгорода, Ростова, Тбилиси. С 1939-актёр Киевского рус.
т-ра им. Леси Украинки. Б.- актёр героич. плана, ему присуща романтич.
приподнятость, лирико-поэтич. окраска, выразит, речевая характеристика
образов. Роли:
Фердинанд; Трофимов ("Вишнёвый сад"), Чацкий; Михаил
Зыков ("Зыковы"), Пушкин ("Наш современник" Паустовского),
Сагайдачный ("Песня о черноморцах" Лавренёва), Яков ("Последние"), Карпо
Салай ("Песня под звёздами" Собко), Чичиков ("Мёртвые души" по Гоголю) и
др. Снимается в кино. Р. С.
БЕЛЫЙ, Андрей (псевдоним Бориса Николаевича Бугаева) [14(26). X.
1880, Москва,-8. I. 1934, там же] - русский писатель, поэт и прозаик.
Один из крупнейших теоретиков символизма. Род. в семье профессора
математики. Окончил естественное отделение физико-математич. ф-та Моск.
ун-та. Лит. деятельность начал в конце 90-х гг. В 1898 сочинил
драму-мистерию "Антихрист" (отрывки "Пришедший" и "Пасть ночи"
опубликованы в 1903 и 1908), в к-рой выразил ожидание конца старого
мира, грядущего обновления жизни. Эта тема становится затем центральной
для всего творчества Б., ложится в основу его общей теории иск-ва.
Б. сознаёт упадок гуманизма и культуры в бурж. обществе ("Об итогах
развития нового русского искусства", 1907), остро ощущает кризис
европейской цивилизации, где царит "материализация внешних условий
жизни" ("Арабески", М., 1911, с. 169). Цель иск-ва, по Б.,- борьба с
духовными устоями бурж. общества ("Кризис сознания и Г. Ибсен", 1910).
Но иск-во определяется Б. как область свободы от жизни, где, побеждая
рок, т. е. внешнюю необходимость, человек подготавливает себя для
творчества действительности. В этом смысле наиболее эффективна драма,
театр. Основной тенденцией совр. ему рус. т-ра Б. считает стремление к
разрушению границ иск-ва, проявляющееся в попытках возродить формы
мистериального и античного т-ра, насытить социальную драму (Ибсена,
Чехова и др.) символистским миропониманием. Последнее представляется Б.
единственно верным, но практически недоступным путём, поскольку логика
быта и метод символистского мышления трудно совместимы и режиссёры
обычно заслоняют символизм бытом или подавляют актёра. Б. считал, что
т-р переживает историч. кризис, -как и культура в целом. Символизм
представляется Б. новым этапом романтизма, порождённым революционным
движением эпохи. Он стремится рассматривать символизм как искусство
социальное, лишённое мистической подоплёки. Однако эстетика Б. открыто
враждебна материализму. Область развития идей и художественных форм Б.
противопоставляет общественной борьбе, исторической практике, развитию
самого материального мира. Этим определялось искажённое восприятие Б.
событий рус. революции, что нашло отражение в его произведениях (роман
"Петербург", 1913-16, и др.) и литературоведческих работах.
Б. остался на символистских позициях и в сод. время. Так, его статья
"Гоголь и Мейерхольд" (1927), посв. постановке "Ревизора" в Т-ре им. Вс.
Мейерхольда, снижает остроту и социальную конкретность гоголевской
сатиры и содержит нападки на реалистич. традиции русского т-ра.
В 1925 на сцене МХАТа 2-го была пост. инсценировка романа Б.
"Петербург", в к-рой, как писала критика (А. В. Луначарский, П. А.
Марков и др.), идейные недостатки произведения выступили ещё более
резко. Значительный интерес в этом спектакле представляло собой только
исполнение роли сенатора Абле-ухова М. А. Чеховым, сумевшим достигнуть в
своей игре тонкой психологичности и глубокого трагич. обобщения.
Соч.: Сборники: Символизм, М., 1910; Арабески. Книга статей, М.,
1911; На перевале, М., 1918; Поэзия слова, М., 1922.
"БЕЛЫЙ КЛОУН" - цирковое амплуа. Партнёр Августа, или Рыжего, в
традиционном клоунском антре. По характеру "Б. к." - простак или
резонёр.
Внешний облик "Б. к." сохраняет постоянные черты; неестественно белое
под густым слоем краски лицо, поднятые в остром изломе чёрные линии
бровей, малинового цвета губы и уши создают брезгливо-капризное
выражение недоумения и настороженности. Изящный бархатный или шёлковый
костюм, украшенный аппликациями и блёстками, состоит из куртки, коротких
до колен галифе, шёлковых чулок и остроносых туфель. Напомаженные волосы
покрыты надетым набекрень белым коническим колпачком, в руках - тонкая
щегольская тросточка с овальной подушечкой на конце. Игра тросточкой,
мелкие семенящие шажки, жеманные интонации дополняют образ маменькиного
сынка-переростка, изнеженного и манерного тихони.
Наименование и характер "Б. к." оформились в выступлении с Августом.
|
|
