РАШИДХАНОВ, Магомед Рашидханович (р.  1915)-  кумыкский  сов.  актёр.
Нар. арт. Даг. АССР (1955). Чл. Коммунистич. партии с  1940.  С  1936  -
актёр  Кумыкского  муз.-драм.  т-ра  (Махачкала).  Р.  обладает  сильным
темпераментом,    пластичностью,    вокальной    одарённостью,     яркой
комедийностыо., стремится к  психологич.  разработке  характера  спенич.
персонажа.
   Роли: Казбич ("Бэла" по Лермонтову), Сулейман ("Аршин  мал  алан"  У.
Гаджибекова), Дон Гуан ("Каменный гость" Пушкина). Атарбеков  ("Крепость
на Волге"  Кремлёва),  Бригелла  ("Слуга  двух  господ"),  Пэпо  (о.  п.
Сундукяна), Ар-ган  ("Проделки  Скапена"),  Яго;  Рыбаков  ("Кремлёвские
куранты"), Кочкарев ("Женитьба"), Фернандо ("Испанцы" Лермонтова), Фучик
("Прага остаётся моей" Буряковского). Е.Ж.
   РЕАЛИЗМ  в  широком  значении  -   правдивое   отражение   искусством
объективной действительности. В этом смысле всякое подлинное иск-во  как
художеств. познание жизни несёт  в  себе  реалистич.  начало,  хотя  его
границы и формы выражения исторически меняются.
   В более  узком  значении  -  художеств.  метод,  к-рый  возникает  на
определённой ступени эволюции иск-ва  и  проходит  ряд  историч.  этапов
развития; метод, связанный с отражением конкретно-исто рич.  своеобразия
действительности, социальной детерминированности личности и характера её
взаимоотношений с обществом.
   Важнейшими эстетич. принципами  Р.  являются  конкретность,  индивиду
ализированность и вместе с тем типичность изображения.  Раскрывая  связь
"видимости" явлений действительности с их  глубокой  сущностью,  Р.  как
способ  художеств.  обобщения  предполагает,  по  определению  Энгельса,
"помимо правдивости деталей, правдивость  в  воспроизведении  типических
характеров в типических обстоятельствах".
   Сама связь Р. с формами  действительности,  её  конкретно-чувственным
обликом, к-рую он сохраняет при всей широте своего художеств. диапазона,
выступает в нём не как способ  создания  натуралистич.  иллюзии,  а  как
средство исследования жизни, её важнейших закономерностей  и  процессов.
Эта направленность определяет художеств. формы Р.  -  простирающиеся  от
прямого  воспроизведения  жизни  дб  более  условных  приёмов  -  и  его
конкретно-историч. границы.
   Хотя Р. как сформировавшийся  художеств.  метод  рождается  на  более
поздних этапах развития иск-ва, реалистич. элементы проявляются в иск-ве
значительно раньше.
   Античная трагедия  с  её  противопоставлением  свободных  устремлений
человеч. личности предопределению, року, олицетворяющему собой "слепые",
непознанные  обществ,  силы,  была  ещё  косвенным  эстетич.  отражением
главных противоречий античного общества. Судьба в ней выступает таким же
господином по отношению к свободному гражданину, каким  был  он  сам  по
отношению к рабу. В то же время её герои, хотя  и  не  влияют  на  исход
событий, не смиряются покорно с судьбой и даже бросают вызов богам.  Рок
определяет их судьбу лишь в конечном счете, в  определённых  рамках  они
действуют относительно свободно и самостоятельно. Отсюда те значительные
и цельные характеры, к-рые создало иск-во античности  (Эдип,  Про-метей,
Антигона и др.), отражение реальных конфликтов др.-греч. полиса  (напр.,
столкновения семейного и гражданского права). Во всем  этом  сказывается
одновременно и непреходящее значение античной трагедии в  истории  драм.
иск-ва и её ограниченность.
   Античная комедия делает известный шаг в  приближении  к  непосредств.
отражению  жизни,  но  не   ставит,   подобно   трагедии,   кардинальных
мировоззренческих проблем; в центре её  внимания  оказываются  реальные,
злободневные, политические проблемы (Аристофан), черты  быта  и  частной
жизни (Менандр, Плавт и Теренций).
   В  эпоху  средневековья  осн.  драм.  жанры:   литургическая   драма,
мистерия,  миракль,  с  их  христианским  пафосом,  идеей   смирения   и
греховности земной жизни - в значит, мере проникнуты  созерцательностью,
их действие гл. обр иллюстрирует  отвлечённую  ре-лиг.  идею,  персонажи
условны или аллегоричны. Черты Р., особенно отчётливые в фарсе,  в  нар.
иск-ве жонглёров, гистрионов и  шпильманов,  проявляются  в  изображении
быта,  нравов  окружающей  жизни.  Вместе  с  тем  реалистич.  элементы,
проникающие в гл. жанр ср.-век. т-ра - мистерию, постепенно  подтачивают
его принципы и приводят его в конце концов к упадку.
   Эпоха Возрождения - период "...величайшего прогрессивного  переворота
из всех пережитых до того времени  человечеством..."  (Энгельс  Ф.,  см.
Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20,  с.  346)-  знаменует  собой
переход к иному, гуманистич. типу сознания. Открытие красоты реальности,
утверждение цельности и универсальности человеч. личности,  её  свободы,
вера в неисчерпаемые возможности человека - явились  почвой  для  нового
отношения художника к жизни и новой концепции человека в  иск-ве.  Здесь
пролегает исходный рубеж Р. как художеств. метода, возникновение  к-рого
представляло собой принципиально новый этап в развитии эстетич. сознания
человечества. Идея зависимости человека от судьбы  уступает  место  идее
свободного,  самостоят,  действия.  Отрешившись  от  оков  феодализма  и
религии и ещё не подпав под власть "вещной зависимости" (см. К. Маркс, в
кн.: К.  Маркс  и  Ф.  Энгельс  об  искусстве,  т.  1,  1957,  с.  220),
возникающей с господством бурж. отношений, человек впервые начал ощущать
зависимость  своей  судьбы  от  самого  себя.  Новый   взгляд   на   мир