| |
расщеплённой роговой или деревянной ножке, сцена - экран, на к-рый
отбрасывается тень от фигурок (экран освещается свешивающейся сверху
лампой). Даланг, ведущий представление, передвигает фигурки за ножку и
управляет движением рук кукол при помощи прикреплённых к их кистям
роговых или деревянных палочек. Текст представления заимствован из
религиозного эпоса ("Сказание о Сери Раме", "Махабхарата") и индонез.
мифов. В т-ре ваян г-г е д о г сюжеты представлений черпались из
др.-героич. эпоса ("Сери Панд-жи", "Сиюнг Ванара", "Дамар Вулан" и др.).
В т-ре ваян г-к е л и т и к (или ваян г-к е р у ч и л ь), относящемся к
более позднему времени, представления носят развлекательный характер.
Используются сюжеты арабского происхождения о приключениях дяди пророка
- Мухаммеда Амира Хамзы. Для этих представлений фигурки вырезались из
тонкой деревянной дощечки, а фигурки злодеев и чудовищ - из более
толстых досок, поэтому они приобретали объёмные формы. Со временем все
персонажи ваянг-келитик приобрели форму круглых объёмных кукол,
образовав новый вид т-ра - в а я н г-г о л е к (в этом т-ре, ставящем те
же пьесы, что и ваянг-келитик, экран отсутствует, даланг сидит ниже
сцены и скрыт от зрителя). Близок т-ру теней т-р ваянг-бебер (упоминание
о нём встречается в китайских источниках 15 в.), представление к-рого
состоит из рассказа даланга, иллюстрируемого картинами, рисованными на
полотняных или бумажных свитках (ширина свитков 50-70 см, длина - неск.
метров; на свитке помещается 6-7 картин, каждый рассказ сопровождается
демонстрацией 5-8 свитков). Концы свитка прикреплены к палкам, по ходу
рассказа свиток перематывается с одной палки на другую.
Т-р масок - т о п е н г (или в а я н г-т о п е н г), происходящий от
религиозно-культового действа (вызов умершего родственника, друга и
др.)" положил начало индонезийскому пантомимному т-ру. Сюжеты
представлений также берутся из эпоса. Содержание спектакля излагается в
песне даланга, служащей вступлением к действию. Исполнители носят маски,
к-рые они держат перед лицом, взяв в зубы палочку или петельку на
внутренней стороне маски. Постепенно маска заменяется гримом.
На острове Калимантан сохранился особый вид т-ра масок - ваян г-б
аранган, в представлениях к-рого изображаются животные. Тяжёлую
деревянную маску, воспроизводящую голову животного, исполнитель несёт на
вытянутой руке, он закутан в раскрашенную ткань, изображающую шкуру
животного или рыболовную сеть. В этих представлениях впервые текст роли
произносит не даланг, а сам исполнитель. Пьесы носят шуточный, сатирич.,
иногда фривольный характер. В этих представлениях, так же как и в
ваянг-топенге, маску заменяли гримированном лица.
Из т-ра масок-топенг, возник т-р ваян г-о ранг, /т. е. т-р человека.
Репертуар этого т-ра состоит из тех же пьес, к-рые исполняются в т-ре
теней или кукол. В труппу т-ра входят только мужчины (в 17-18 вв.
появились женские труппы ваянг-лангендрия, к-рые исполняли стихотворные
пьесы на сюжеты из эпоса Дамар Вулана. Этот вид т-ра способствовал
появлению в И. т. женщин-актрис). В совр. т-ре ваянг-оранг на Яве актёры
обычно играют без масок. Представление сопровождается нар. оркестром -
гамелан. В пьесах, построенных по мотивам др.-индийских эпосов,
действуют одни и те же персонажи. Среди действующих лиц представлений
ваянг-оранга - комич. персонажи, носящие имена Семар, Гаренг, Петрук и
Багонг. В отличие от других героев, говорящих на др.-яванском языке
классич. лит-ры, эти персонажи говорят на современном нар. языке и
обычно изображают простых крестьян. Они исполняют злободневные
интермедии, не связанные с осн. содержанием спектакля. Лучшая совр.
труппа ваянг-оранга-гос. т-р "Сриведари" в Соло (возник 50 лет назад),
руководимый театр. деятелем Сутарто. В труппе выступает яванская
танцовщица Дарси. В Бандунге пользуется известностью труппа "Сримурни",
возглавляемая Бахаром. На о-ве Мадура ваянг-оранг сохранил ещё более
древнюю форму. Здесь актёры играют в масках. Текст произносит только
ведущий - даланг. Разновидностью ваянг-оранг является т-р арджа на о-ве
Бали.
Кроме традиционного т-ра, в совр. Индонезии существуют ещё три вида
драм. представлений: кетопрак, луд-рук и спектакли, сходные с совр.
зап.-европ. т-ром. Представления кетопрак, возникшие в 20-х гг.,
характеризуются поисками новых, более реалистич. форм сценич. иск-ва,
свободны от архаич. условностей классич. драмы и направлены против
феодализма и феодальной идеологии. Сюжеты для этих форм театр.
представлений черпаются из прошлых эпох. Стремление к реалистич. манере
исполнения, демократии. тенденции ещё более отчётливы в представлениях
лудрук, черпающих свои сюжеты из современности (труппы лудрук возникли в
нач. 20 в.). Спектакли луд-рук высмеивают недостатки совр. жизни,
пережитки прошлого. В прологах и интермедиях используется остро
злободневный материал. Лудрук распространён в Вост. Яве (труппы
"Мархаен", руководимая Ви-бово, "Трисноканген", руководимая Ямином,
"Трис-ноггал", "Масак" и др.). Большинство трупп - полупрофессиональные.
Пьесы пишутся обычно самими исполнителями; на основе сценария,
развивающегося методом импровизации, текст вырабатывается в процессе
репетиций. Представления лудрук и кетопрак сопровождаются гамеланом.
В 50-60-х гг. в крупных городах страны начали создаваться драм.
труппы, ставящие спектакли, близкие совр. зап.-европ. т-ру. Активное
участие в их создании принимают киноактёры. Среди таких коллективов -
|
|
