проповедовал идеолог и творец "великой" французской революции 1789 Адам 
Вейсгаупт.
   "Я как-то изъявил свое удивление Пушкину, - пишет С. А. Соболевский, - о том,
 
что он отстранился от масонства, в которое был принят, и что он не принадлежит 
ни к какому другому тайному обществу. "Разве ты не знаешь, - отвечал Пушкин, - 
что все филантропические тайные общества, даже и самое масонство, получили от 
Адама Вейсгаупта направление подозрительное и враждебное существующим 
государственным порядкам? Как же мне было приставать к ним?"
   Согласно исследованиям специалиста по масонству В. Ф. Иванова, именно 
закулисные интриги масонов стали главной причиной высылки Пушкина из Петербурга 

сначала на юг (1821), а затем в Михайловское, откуда он вернулся лишь в 1826.
   Опала раскрыла Пушкину "презренный, робкий эгоизм" космополитического 
окружения, подстрекавшего его к конфликту с царской властью и церковью и 
отшатнувшегося от него в дни испытаний. На этой почве выросло разочарование в 
людях, сроднившее поэта с байронизмом. Однако попытка разобраться в своих 
настроениях, выраженных им в типах "Кавказского пленника", "Братьев-
разбойников", "Бахчисарайского фонтана" и "Цыган", привела Пушкина к признанию 
мизантропии признаком узкого эгоизма, искания воли лишь для себя. Истинный 
свободолюбец не может уйти от людей; суть духовности - вера в грядущее 
торжество 
добрых начал в людском обществе ("Андрей Шенье"). Поэт и есть носитель этой 
грядущей правды, которую отрицают по непониманию современники. Поэтому поэт не 
должен "презирать страны родной", должен верить в "ее предназначенье" и, 
поборов 
чувство личного раздражения против "хладных скопцов", должен спокойно и 
самоотверженно будить в их душе "чувства добрые". Индивидуальность, лишенная 
добрых чувств, хотя бы и могучая, есть явление отрицательное ("оставь герою 
сердце... он будет без него тиран"); у истинного героя яркость личности 
сочетается с способностью полного самозабвения в деле служения своему народу и 
государству (антитеза Петра и Мазепы). Стремлением отыскать красоту и правду в 
неприкрашенной русской действительности проникнуты произведения Пушкина, 
начиная 
с "Евгения Онегина" и кончая "Капитанской дочкой" и "Повестями Белкина". Пушкин 

был создателем и русской критики (журнал "Современник"), которая, по его мнению,
 
служит безупречным показателем духовного прогресса народа.
   Впечатление огромного ума Пушкин производил на всех, близко его знавших и 
имевших возможность наблюдать воистину феноменальный рост его идейного 
диапазона. Император Николай Павлович в 1826, после первого своего разговора с 
Пушкиным, которому тогда едва исполнилось 27 лет, заметил графу Блудову: 
"Сегодня утром я беседовал с самым замечательным человеком в России".
   В. А. Жуковский, как-то встретив у Смирнова Н. В. Гоголя, жадно 
вслушивавшегося в речи Пушкина, сказал: "Ты записываешь, что говорит Пушкин. И 
прекрасно делаешь... потому что каждое слово Пушкина драгоценно".
   Барант, французский посол при русском Императорском Дворе, человек тонкой 
культуры, в петербургском обществе часто встречавший Александра Сергеевича, не 
раз свидетельствовал об его исключительном и всестороннем знании Священного 
Писания, особенно Евангелия.
   В 1832 Гоголь писал: "Пушкин есть явление необычайное и, может быть, 
единственное явление русского духа: это русский человек в его развитии, каким 
он, может быть, явится через двести лет. В нем русская природа, русская душа, 
русский язык, русский характер отразились в такой же чистоте, в такой же 
очищенной красоте, в какой отражается ландшафт на выпуклой поверхности 
оптического стекла".
   И. С. Тургенев назвал Пушкина "учителем" России. Ф. М. Достоевский, в своей 
знаменитой речи на открытии пушкинского памятника в Москве, указал на то, что 
наиболее ярким показателем мудрости нашего поэта было его необыкновенное 
свойство вмещать в себе и художественно воплощать в своих произведениях дух 
каждого народа, неповторимые, как общечеловеческие, так и индивидуальные черты 
быта каждой нации. В самом деле, достаточно упомянуть такие произведения, как 
"Подражания Корану", "Каменный гость", анакреонтические стихотворения, "Моцарт 
и 
Сальери", "Скупой рыцарь", "Борис Годунов" и "Пир во время чумы", чтобы 
убедиться во всеобъемлемости пушкинского художественного кругозора.
   Жизнь Пушкина трагически оборвалась в 37 лет. Космополитические силы не 
могли 
простить поэту разрыва с масонством и критику декабристов, его любви к Родине и 

русскому народу. Травля поэта, которую вели масонские конспираторы, переросла в 

заговор против него. Под видом дуэли было совершено убийство русского гения. 
Как 
показали исследования, "Диплом рогоносца", ставший одной из главных причин 
дуэли 
и гибели поэта, был составлен высокопоставленным масоном кн. П. Долгоруковым. 
Крупным масоном был и убийца Пушкина Э. Дантес. 
   Б. В., В. И.