пятницу готовились кушанья рыбные и пирожные с маслом оливковым, ореховым, 
льняным и конопляным. В посты же Великий и Успенский готовилась сырая и гретая 
капуста, соленые, сырые и гретые рыжики и кушанья ягодные, но без масла. Оно 
разрешалось только в Благовещеньев день в равной степени как для царицы, так и 
для царевичей. Только малолетним царевичам и царевнам давалось разрешение во 
все 
посты на рыбные блюда и пирожные на масле для того, "что им еще в молодых летах 

посту держати не мочно". Кто вообще не хотел поститься, т. е. ел рыбу, упивался 

вином, того "унимали, смиряли и отлучали власти и попы от церкви Божией и 
налагали епитимью. Кроме Благовещения, государю разрешалась всякая приправа еще 

в именинные дни царицы и детей, когда на всех обедах полагались заздравные чаши 

включительно до монастырей. Для Благовещеньева дня в XVI в. сделано было 
исключение как нововведение, наравне с днем Рождества Христова, заключавшееся в 

том, что во время богослужения раздавались монастырской братии и мирянам свечи, 

как в неделю Ваий, в последние дни Страстной недели и в день св. Пасхи.
   В старой Москве совершался особый, теперь также оставленный и забытый, "чин 
хлеболомления" за всенощным бдением при благословении хлебов, пшеницы, вина и 
елея. Основное сходство обычая, совершавшегося также и в Новгороде, заключалось 

в том, что как святитель новгородский, так и святейшие патриархи московские 
благословленные в эту ночь "благодарные" хлебы и вино предназначали к раздаче 
всем предстоящим во храме. Пшеницу от всенощной в Новгороде сыпали в житницы, а 

хлеб раздавал святитель в дома на благословение. В Москве патриарх, раздробивши 

хлеб, подносил часть, а иногда и целый хлеб государю, который обязательно 
присутствовал на храмовом празднике своего домового собора в честь Благовещения 

Богоматери, начатого постройкою в 1397 сыном Дмитрия Донского Василием. 
Патриарх 
каждому из церковных властей и царских бояр давал по целому хлебу "укругами", т.
 
е. толстыми ломтями, и по целой стопе вина. Эти же укруги с небольшим 
количеством вина получал и народ. Царице и всему царскому семейству с ближним 
боярином посылал патриарх то же самое: стольники несли хлеб и кубки с вином.
   Литургию в Благовещение как в Новгороде святитель, так и в Москве патриарх 
совершали согласно уставу, по которому, несмотря на дни Великого поста, 
обязательно полагалась литургия. Чествование Благовещения всегда выделялось как 

самостоятельное и обязательное. Так, если оно случалось в неделю Вайи и 
совпадало с Вербным воскресеньем, то в Новгороде совершались две службы 
праздничные со бдением и было два величания, впрочем не рядом одно за другим. 
Если Благовещение приходилось в Страстную пятницу, то на литургии чтение 
Евангелия о Благовещении Марии Деве Архангела происходило первым, раньше 
евангельского повествования о Христовых страданиях. Только на один этот день в 
году на Благовещение не полагалось совершения литургии. На случай совпадения 
праздника Благовещения с днем св. Пасхи в Новгороде установлено было так, что 
Евангелие на утрени в царских дверях читал протоиерей, а по прочтении подносили 

владыке для целования. Этот, во время пения "Господи воззвах", действовал с 
дьяконами проскомидию, а священники совершали ее в алтаре. По первой паремии (в 

отличие от Москвы) святитель кадил с тройною свечою, как на Преждеосвященной 
литургии, хотя литургия была Златоустова. Великий день придворного храмового 
праздника московский царь, как добрый хозяин, в своих покоевых хоромах, т. е. в 

комнате и передней, кормил нищих, собиравшихся, кроме того, на Аптекарском 
дворе 
- под надзором дьяка Тайного приказа, жаловал деньгами (по два и одному рублю). 

Кормил сытно и сладко: ухой из живой рыбы, жареными карасями и окунями в 
рассоле. В 1664 накормлено было разом 682 человека, получивших сверх того 
денежную дачу: кто по 6 денег, кто по 2. Убогие и нищие люди расходились с 
благовещенской трапезы, унося с собою и разнося по весям Москвы славу о 
добротах 
и щедротах государевых.
   Н. Ш., И.П. Калинский, Н.П. Степанов
   
   "БЛАГОВЕЩЕНИЕ", чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находилась в Москве, 

в Кремле, в Благовещенской церкви, на так называемом Житном дворе. Икона 
прославилась в царствование Иоанна Васильевича Грозного явлением одному узнику 
в 
Кремлевской башне изображенной на стене и освобождением его от казни. Имп. Анна