Во всеподданнейшем отчете за 1837 граф, в частности, докладывал Николаю I: 
"В 
заключение этого быстрого обзора я приемлю смелость прибавить, что не в одном 
стройном развитии умственных сил, не в одном неожиданном умножении 
статистических чисел, даже не в возбуждении общего стремления умов к цели, 
правительством указанной, может найти свое ближайшее начало удовлетворительное 
чувство, с коим эта картина успехов будет уповательно принята благомыслящими. 
Другие виды, высшая цель представлялись совокупно министерству, обновленному в 
своих основаниях, возвышенному непрестанным участием Вашего Императорского 
Величества. При оживлении всех умственных сил охранять их течение в границах 
безопасного благоустройства, внушить юношеству, что на всех степенях 
общественной жизни умственное совершенствование без совершенствования 
нравственного - мечта, и мечта пагубная; изгладить противоборство так 
называемого европейского образования с потребностями нашими; исцелить новейшее 
поколение от слепого и необдуманного пристрастия к поверхностному и иноземному, 

распространяя в юных умах равнодушное уважение к отечественному и полное 
убеждение, что только приноровление общего, всемирного просвещения к нашему 
народному духу может принести истинные плоды всем и каждому; потом обнять 
верным 
взглядом огромное поприще, открытое пред любезным Отечеством, оценить с 
точностью все противоположные элементы нашего гражданского образования, все 
исторические данные, которые стекаются в обширный состав Империи, обратить сии 
развивающие элементы и пробужденные силы, по мере возможности, к одному 
знаменателю; наконец, искать этого знаменателя в тройственном понятии 
"Православия, Самодержавия и Народности" - вот в немногих чертах направление, 
данное Вашим Величеством министерству народного просвещения с того времени, 
когда Вам, Всемилостивейший Государь, благоугодно было возложить на меня 
трудное, но вместе с тем важное и лестное поручение - быть при этом 
преобразовании орудием высоких видов Ваших".
   Очевидно, что тройственное понятие "Православие, Самодержавие и Народность" 
было указано и сформулировано именно в этих словах Николаем I, когда он 
назначил 
графа министром народного просвещения.
   "Тройственное начало" в 1837 не представляло ничего нового. Оно было сжатым 
выражением той мысли, которой был проникнут знаменитый приказ Петра I, отданный 

накануне Полтавской битвы. Наши предки издревле, идя на войну, сражались за 
Веру, Царя и Отечество.
   Посылая в атаку конную гвардию при усмирении мятежа 14 декабря, Император 
скомандовал: "За Бога и Царя марш, марш!"
   "Православие, Самодержавие и Народность" означают то же самое, что и два 
русских девиза, или клича: "За Веру, Царя и Отечество" и "Русский Бог, русский 
Царь и русский Народ". 
   Н. Черняев
   
   "ПРАВОСЛАВНАЯ РУСЬ", православный журнал Русской Зарубежной Церкви. Выходит 
с 
1928, сначала в словацком Ладомирове, на Пряшевской Руси, а с 1947 - в 
Джорданвилле (США). Стоит на православно-монархических позициях, против 
иудейской и масонской идеологии.
   
   ПРЕДАТЕЛЬСТВО, измена, вероломство, крамола, лукавство и облыжность, 
душепродавство (В.И. Даль). В понятиях Святой Руси страшнейшее деяние. 
Предательство не прощается. Совершивший его достоин смерти.
   Предательство состоит в том, что человек внутренне (в своих сокровенных 
помыслах, чувствах, решениях) или внешне (на словах или на деле) изменяет 
своему 
духовному принципу, не имея для того предметных оснований (И.А. Ильин). Причин 
предательства существует много, но главная из них - пристрастие к деньгам, 
вещам 
и комфорту. Как писал русский мыслитель кн. Е.Н. Трубецкой; "Комфорт родит 
предателей. Продажа собственной души и родины за тридцать сребреников, явные 
сделки с сатаной из-за выгод - вот куда, в конце концов, ведет мещанский идеал 
сытого довольства".
   О.Платонов
   
   ПРЕДВЕЧНЫЙ (слав.), Бог, существующий вне времени и Творец времени.
   
   ПРЕДВОЗВЕСТИТЕЛЬНИЦА, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находилась в 
Афоне, в Костоманитской обители. Икона сия прославилась следующим образом. 
Однажды экклезиарх этой обители Агафон впал в глубокую скорбь по случаю 
происшедшей скудости в обители. Долго молился он пред иконою Божией Матери и 
после того заснул. В тонком сне он услышал от иконы голос, который повелевал 
ему 
не сокрушаться о скудости, потому что в обители есть все необходимое. Агафон, 
воспрянув от сна, объявил о своем видении настоятелю и братии. Все пошли 
смотреть кладовые и нашли там всего много.
   Празднуется 1/14 августа. 
   Прот. И. Бухарев