собственных 
расчетов".
   "Основная болезнь народная, - писал в свое время Ф.М. Достоевский, - жажда 
правды, но неутоленная". С к. XVII в. на глазах у простого русского человека 
рушили его основы, глумились над его святынями. Он видел непонимание и 
враждебность к нему со стороны "господ" и так называемой интеллигенции. Русский 

человек понимал, что по отношению к нему творится несправедливость, неправда, 
но 
в душе остро верил в торжество справедливости и правды.
   Правда - воздух, без которого нельзя дышать (И.С. Тургенев). Никакой туман 
не 
устоит против лучей правды (Ф.М. Достоевский). Правда, хотя бы и жестоко 
выраженная, не должна быть страшна никому (Н.И. Пирогов). Только правда, как бы 

она ни была тяжела, - легка (А.А. Блок).
   Правда - это победа совести в человеке, общая совесть людей. Не всякая сила 
стоит за правду, но всякая правда заявляет о себе силой. Правда приближается к 
человеку в чувстве силы и является в момент решения бороться: бороться за 
правду, стоять за правду, но всегда правда о себе докладывает силой. Правда 
требует стойкости: за правду надо стоять или висеть на кресте, к истине человек 

движется. Правды надо держаться -истину надо искать (М.М. Пришвин).
   О.Платонов
   
   "ПРАВДА", политический, литературный и общественный журнал-газета 
патриотического направления. Выходил в Петербурге в 1888 - 94. 
Издатель-редактор 
- М.О. Коялович, позднее - П.Н. Подлигайлов. Журнал стоял на православно-
монархических позициях, провозглашая себя "органом исключительно политическим, 
истинно русского направления".
   
   ПРАВДА И КРИВДА, в понятиях Св. Руси встречающееся в сказках, преданиях и 
духовных стихах выражение главного духовного противоречия, столкновение 
противоположных начал - Божественного и сатанинского, доброго и злого, света и 
тьмы, доли и недоли.
   
   ПРАВО, совокупность законов, правил и норм, определяющих обязательные 
взаимные отношения людей в обществе. В понятиях Святой Руси право, закон должны 

носить прежде всего нравственный, а не формальный характер, соответствовать 
правде и справедливости. Нравственный закон считался выше закона писаного, 
формального. Но и формальный закон зачастую отождествлялся со словом "правда", 
стремясь, по-видимому, подчеркнуть, что идеалом исполнения закона является 
правда. Слово "правда" вошло в название первого русского сборника законов 
Русская Правда.
   Как справедливо отмечал И.Л. Солоневич, русский склад мышления ставит 
человека, человечность, душу выше закона и закону отводит только то место, 
какое 
ему и надлежит занимать: место правил уличного движения. Когда закон вступает в 

противоречие с человечностью - русское сознание отказывает ему в повиновении.
   В народном сознании понятие "закон" противопоставляется понятиям "правда" и 
"справедливость", причем в таком же духе, как в "Слове о Законе и Благодати" 
митр. Илариона. Формальному закону противостоит жизнь по душе, по правде.
   "Хотя бы все законы пропали, только бы люди правдой жили", - говорит 
народная 
пословица. "Все бы законы потонули да и судей бы перетопили".
   Правда - это нравственные принципы, по которым живет народ, закон - это 
нечто 
навязанное ему со стороны и не всегда справедливое для него. Закон, сочиненный 
правящим классом для простых людей, - средство их утеснения. Он провоцирует 
грех, обиду и преступления.
   Народные пословицы так и говорят: "Не будь закона, не стало б и греха". "Где 

закон, там и обида". "Где закон, там и преступление". "Закон, что дышло, куда 
пошел, туда и вышло", или: "Закон - дышло, куда захочешь, туда и воротишь", 
"Закон, что паутина: шмель проскочит, а муха увязнет".
   Впрочем, русские люди понимали, что законы нужны и полезны, но не уважали их 

потому, что они служили средством их утеснения.
   "Законы святы, да законники супостаты". "Не бойся закона - бойся судьи". 
"Законы - миротворцы, да законники - крючкотворцы". В общем - "Кто законы пишет,
 
тот их и ломает". "Что мне законы, были бы судьи знакомы".
   Многие русские отношения регулировались не правом, а совестью и обычаем 
(прежде всего жизнь крестьянской общины). Русское правосознание было 
ориентировано на жизнь по совести, а не по формальным правилам. "Никогда 
русский 
человек не верил и не будет верить в возможности устроения жизни на юридических