поселений городского типа (посадов, слобод). Термин "посадские люди" 
("посажане") происходит от слова "посад" и встречается в источниках с 1440-х. 
Но 
в исторической литературе посадскими людьми принято называть городское торгово-
промышленное население России X-XVIII вв. Слой посадских людей возник в 
процессе 
превращения городов Руси в центры экономической жизни. По данным Б.А. Рыбакова, 

в городах Древней Руси имелись ремесленники 64 различных специальностей. 
Ремесленно-торговое население городов создавало свои территории и 
профессиональные объединения (сотни, "концы" в Великом Новгороде; по мнению М.Н.
 
Тихомирова и Б.А. Рыбакова, на Руси существовали и организации ремесленников 
типа цехов). Источники XIV-XV вв. посадских людей чаще всего именуют "люди 
горожане", "гражаньские людие" и выделяют среди них купцов и "черных" людей.
   
   ПОСАЖЕННЫЕ ОТЕЦ И МАТЬ, древнерусский обычай выбирать из наиболее почетных 
родственников или знакомых четы, вступающей в брак, "отца и мать по духу 
православному". Посаженных отца и мать сажают на самое почетное место в доме 
(отсюда и название - посаженные). Они имели право советовать и руководить в 
семейных делах новобрачных.
   
   ПОСВЯЩЕНИЕ, Таинство священства совершаемое в алтаре у престола при 
архиерейском служении литургии. В диаконы и в священники посвящает один епископ,
 
а посвящение в епископы совершается собором епископов. Посвящение в диаконы 
бывает на литургии после освящения Даров, чем показывается, что диакон не 
получает права совершать Таинства; в священники посвящают на Литургии верных 
после Великого Входа, чтобы посвященный как получивший на то надлежащую 
благодать принял участие в освящении Даров; в епископы же посвящают во время 
Литургии оглашенных после Малого Входа, чем показывается, что епископу дается 
право посвящать других в разные священные степени. Самое важное действие при 
посвящении есть архиерейское возложение рук с призыванием на посвящаемого 
благодати Св. Духа, и потому посвящение называется иначе рукоположением. 
Рукополагаемый в диаконы или в священники вводится через Царские врата в алтарь.
 
По троекратном обхождении престола и целовании его углов он преклоняется пред 
ним. Архиерей покрывает его голову концом своего омофора, трижды осеняет ее 
крестным знамением и, возложив на нее свою руку, возглашает вслух, что этого 
человека "Божественная благодать... проручествует (т.е. производит через 
руковозложение) во диаконы (или же во пресвитера); помолимся убо о нем, да 
приидет на него благодать Всесвятаго Духа". На клиросе поют по-гречески: "Кирие 

елеисон", что значит: "Господи, помилуй". При возложении на рукоположенного 
священных одежд, усвоенных его сану, архиерей возглашает: "Аксиос!", т.е. 
достоин, и это "аксиос" повторяют все священнослужащие и певчие. По облачении 
священнослужащие той степени, к которой принадлежит рукоположенный, целуют его 
как своего собрата, и он вместе с ними принимает участие в службе. Почти 
одинаково с этим происходит посвящение в епископы, с тем только отличием, что 
посвящаемый пред началом литургии посредине церкви вслух произносит исповедание 

веры и обещание как следует, по закону проходить свое служение, а после Малого 
Входа во время пения "трисвятого" приводится в алтарь и становится на колена 
перед престолом; когда же затем первенствующий в служении архиерей читает 
молитву посвящения, то все архиереи, сверх возложения на посвящаемого своих 
правых рук, держат еще над его головой открытое Евангелие письменами вниз.
   
   ПОСЕЛЯНИН Е. (Погожев Евгений Николаевич) (1870-13.02.1931), русский 
публицист и духовный писатель. Его перу принадлежат многочисленные статьи и 
очерки православного характера, книги "Старец Иларион Троекуровский" (1895), 
"Поэзия веры и А. Н. Майков как поэт Православия и России" (1898), "Святыни 
Земли Русской" (1899), "Константин Николаевич Леонтьев" (1900), "Сказание о 
святых вождях Земли Русской" (1900), "Воины Христовы. Рассказы из жизни святых" 

(1902), "Петербургские святыни" (1903), "Письма о монашестве" (1911), "Герои и 
подвижники лихолетья XVII в.", "Краса русской армии братья Панаевы" (1917) и др.
 
Е. Н. Поселянин был репрессирован и трагически погиб в 1931.
   
   ПОСИДЕЛКИ (поседки, беседы, вечерки), собрания (сборища) сельской молодежи в 

чьей-либо избе для развлечения и работы. Распределялись посиделки с работой и 
без нее в основном по календарным срокам, но были свои оттенки и по дням недели.
 
Так, в Тверской губ., начиная с "Филипповских заговен", то есть с 14 ноября, 
каждый вечер, кроме канунов воскресений и праздников, молодежь собиралась на 
посиделки поочередно в избе каждой девушки и каждого парня. При этом девушки 
приносили прялки, либо шитье, или пяльца с вышивкой полотенец. (К шитью и 
вышиванию обращались тогда, когда кончится лен.) На Святках собирались без 
работы, а "в зимний мясоед", то есть от Крещения до Масленицы, - опять с