В той же Трехсвятительской церкви (на северной ее стороне) в земле под полом 
находилась могила преосв. Амвросия (ск. 1901). 
   С.В. Булгаков
   
   ПОКРОВСКИЙ АВРААМИЕВ ГОРОДЕЦКИЙ мужской монастырь, Костромская еп., на 
берегу 
Чухломского озера, в окрестностях г. Чухломы. Основан в XIV в. прп. Авраамием 
Галичским, мощи которого почивали здесь в соборном храме в честь иконы Божией 
Матери "Умиление". Здесь же находились: местночтимая икона прп. Авраамия и 
празднуемая 28 мая, 20 июля и 15 августа чудотворная икона Божией Матери 
"Умиление", чудесно явившаяся ок. 1350 прп. Авраамию и называемая Галичскою, 
Чухломскою и Городецкого. В Покровском храме монастыря хранились вериги 
преподобного, а у подножия горы находился ископанный им колодезь.
   С.В. Булгаков
   
   ПОКРОВСКИЙ БОЛДИНСКИЙ мужской монастырь, Астраханская еп. Основан в 1708 
митр. Астраханским Сампсоном. В 1823 в него переведена была Болдинская пустынь, 

которая находилась на месте, где Волга раздваивалась с другими рукавами, 
называющимися Болдой. В монастыре находилась особо чтимая икона Покрова Божией 
Матери, которая носилась в Астрахань и окрестные селения для поклонения ей. 
   С.В. Булгаков
   
   ПОКРОВСКИЙ ХОТЬКОВСКИЙ женский монастырь, Московская еп., в окрестностях 
Троице-Сергиевой лавры, в с. Хотьково. Основан не позднее 1-й четв. XIV в. 
Здесь 
скончались (в 1337) и погребены родители прп. Сергия Радонежского праведные 
Кирилл и Мария, принявшие здесь иночество; при их гробницах пелись для 
богомольцев панихиды. В соборном храме, в честь Покрова Пресвятой Богородицы, 
находилась святочтимая икона Богоматери - Толгская, принадлежавшая прежде 
царице 
Параскеве Феодоровне; драгоценный убрус на эту икону пожертвован имп. Анной 
Иоанновной. Здесь же хранилась старинная икона "Знамения" Божией Матери; на 
этой 
св. иконе у ног Богоматери, изображенной во весь рост, начертана гробница 
Кирилла и Марии, а по сторонам гробницы их дети - Варфоломей (прп. Сергий), 
Стефан и Петр и супруги последних - Анна и Екатерина.
   С.В. Булгаков
   
   ПОКРОВСКИЙ Егор (Георгий) Арсеньевич (1834-16.10.1895), педиатр и педагог, 
теоретик физического воспитания. Окончил медицинский факультет Московского 
университета. Имел репутацию "доброго доктора". Основатель и редактор (1890 - 
95) журнала "Вестник воспитания".
   Покровский доказывал, что успех всего последующего воспитания зависит от 
того, насколько правильно осуществлялось первоначальное развитие ребенка, 
подчеркивал важность союза между педагогами и врачами в деле воспитания детей. 
Окончательной системой воспитания считал ту, при которой обращается одинаковое 
внимание на душевное и физическое развитие ребенка. Особое значение придавал 
народным подвижным играм, имеющим столь же важное значение при обучении и 
воспитании ребенка, как сказки, стихи, загадки.
   
   ПОЛЕВОЙ Николай Алексеевич (22.06.1796-22.02.1846), русский писатель, критик,
 
журналист и историк. Из курских купцов. Родился в Иркутске. Издавал и 
редактировал "Московский телеграф" (1825 - 34). Критиковал классицизм, ратовал 
за романтизм, подчеркивал гражданскую честность, заслуги и монархический 
патриотизм купечества. В журнале печаталось много статей по истории и 
этнографии. В 1834 "Московский телеграф" был закрыт правительством. Последние 
10 
лет жизни, переехав в Петербург, писал гл. обр. драматические сочинения (до 40 
пьес преимущественно исторического содержания). Повести и романы Полевого также 

нередко были посвящены историческим темам. Стоял на твердых православно-
монархических позициях. Полевой занял критическую позицию в отношении Н.М. 
Карамзина. "История русского народа" Полевого (т. 1-6, СПб, 1829 - 33), 
написанная в противовес "Истории государства Российского" Карамзина, - крупное 
явление в развитии исторической науки в России. Полевой старался обнаружить и 
показать органическое развитие народного начала в исторической жизни, обратился 

к истории народного быта, к фольклору. Первые тома "Истории" Полевого содержали 

новое для своего времени изображение общественного строя Киевской Руси. Отрицая,
 
в отличие от Карамзина, существование единого государства на Руси до к. XV в., 
Полевой поставил задачу исторического изучения развития единовластия. Вместо 
главного внимания к придворной, военной, дипломатической истории, вместо 
морализующих рассуждений о достоинствах и недостатках князей и царей Полевой 
предложил историкам обратиться к раскрытию внутренних закономерностей русского 
исторического процесса. Уроки истории он усматривал не в частных событиях, а 
"...в общности, целости Истории, в созерцании народов и государств, как