Оставив профессорскую должность (1865), Победоносцев переселился в Петербург 

и всецело посвятил себя государственной службе: в 1868 стал сенатором, в 1872 - 

членом Государственного совета. По свидетельству известного адвоката А. Ф. Кони,
 
речи Победоносцева, произнесенные в Сенате и Госсовете, производили сильное 
впечатление на слушателей, поражая своей безукоризненной логикой, ясностью и 
силой убеждения. В тот же период Победоносцев активно занимался и научно-
публицистической деятельностью, опубликовал 17 книг, множество статей, 
документальных сборников, переводных сочинений по истории и юриспруденции.
   В 1865 Победоносцев был назначен воспитателем, а затем преподавателем 
истории 
права к наследнику престола Александру Александровичу (будущему Александру III),
 
a позже - к Николаю Александровичу (Николаю II), оказал большое влияние на 
российскую политику в годы их царствований.
   В к. 1870-х во взглядах Победоносцева произошел коренной перелом. После 
убийства Александра II при обсуждении проекта преобразований, представленного М.
 
Т. Лорис-Меликовым, выступил с острой критикой реформ 1860-70-х. Победоносцев - 

автор манифеста 29 апреля 1881 "О незыблемости самодержавия". Был одним из 
создателей тайной правительственной организации "Священная дружина" (1881-83), 
призванной бороться с народническим экстремизмом.
   В 1880 назначен обер-прокурором Свящ. Синода (пребывал на этом посту в 
течение 26 лет). В 1896 в "Московском сборнике" Победоносцев подверг критике 
основные устои современной ему западноевропейской культуры и принципы 
государственного устройства, видя основные пороки в "народовластии и 
парламентаризме", ибо они "родят великую смуту", затуманивая "русские безумные 
головы". Политические перевороты в мировой истории Победоносцев объяснял 
интригами людей.
   Как христианский мыслитель Победоносцев полагал, что философия и наука имеют 

статус вероятностных предположений, не могущих содержать в себе абсолютного, 
безусловного и цельного знания.
   Лишь православная вера, которую русский народ "чует душой", способна давать 
целостную истину. С позиции Православия Победоносцев убедительно критиковал 
материализм и позитивизм. Он последовательно отстаивал идеал монархического 
государственного устройства, называя современную ему западную демократию 
"великой ложью нашего времени".
   В н. XX в. влияние Победоносцева на политику правительства стало ослабевать. 

После принятия, под давлением революционного подъема, Манифеста 17 октября 1905,
 
провозгласившего буржуазные "свободы", вышел в отставку.
   В. А. Федоров
   
   ПОБРАТИМСТВО (крестовое братство), древний обычай русского народа, 
обозначающий вступление в братские отношения людей, не связанных между собой 
родственной кровью. По сведениям В.И. Даля, братаются, меняясь тельными 
крестами, при зароке вечной дружбы, крестятся, обнимаются и целуются. "Побратим 

- названый, или крестовый, брат, сестра или просто крестовый, крестовая - 
названый, побратим и посестра". Обряд побратимства чаще всего совершался на 
второй день Пасхи и поэтому считался братством во Христе. Ссориться и ругаться 
с 
побратимом было грехом. Дети и сестры побратимов считались родными, и браки 
между ними были невозможны. Согласно обычаю, каждый побратим был обязан 
положить 
за своего крестного брата жизнь, если это понадобится.
   О древности побратимства свидетельствует былина "Бой Добрыни с Ильей 
Муромцем". В ней, в частности, описывается обряд обмена крестами.
   
         Назывемся-ко мы братьями крестовыми 
         Покристоемся мы своими крестами золочеными.
                    * * *
         Приставать будем друг за друга, 
         Друг за друга, за брата крестового.
   
   Исторические данные свидетельствуют, что обряд побратимства был 
распространен 
по всей территории расселения русских. Сведения о нем встречаются и в 
Белоруссии, и в Великороссии, и в Малороссии. Бытовало побратимство и у других 
славянских народов. 
   О. Платонов
   
   ПОВЕНЕЦ, поселок городского типа в Карелии, в Медвежьегорском р-не. 
Расположен на берегу Онежского оз. Население 3 тыс. чел.
   Известен с XV в. как селение Вяжицкого Новгородского монастыря. С к. XVII в.