грозу. Как средство против грозы и других стихийных бедствий у славянских 
народов использовалась и печная утварь. При приближении градовой тучи 
выбрасывали на двор хлебную лопату или кочергу либо складывали их крест-накрест,
 
чтобы защитить посевы от града.
   Домашний огонь непрерывно поддерживали в печи и сохраняли ночью в виде 
горячих углей. Их старались не давать в другой дом - вместе с домашним огнем 
семью могли покинуть достаток и благополучие. При переходе на новое 
местожительство переносили с собой угли из старого жилища и вместе с тем 
переманивали домового. Вытирая "живой огонь" во время эпидемий или эпизоотии, 
тушили все огни в селении и зажигали новые от живого огня.
   С другой стороны, горение огня в печи может символизировать протекание 
жизненных процессов в человеческом теле. В любовной магии и магических 
действиях, направленных против воров, поддерживаемое в печи пламя призвано 
зажечь внутренний огонь, пожирающий человека.
   Процесс поддержания огня и приготовления хлеба, и, в частности, действия с 
кочергой и хлебной лопатой, в загадках и свадебных обрядах осмысляются как 
супружеские отношения. Формирование плода в материнской утробе также может 
уподобляться выпеканию хлеба (малороссийское "у печурце родився" - о счастливом 

человеке, белорусское "и в старой печи огонь хорошо гориць" - о стариках, у 
которых родятся дети).
   Когда кто-нибудь уходил из дома, печь закрывали заслонкой, чтобы ему повезло 

в пути и его не поминали лихом оставшиеся дома. В Новгородской губ. закрывали 
печь, садясь ткать, чтобы хорошо удалась работа. В Полесье хозяйка, вынув из 
печи хлеб, закрывала ее заслонкой, иначе, по поверью, когда она умрет, у нее 
будет рот "раззявлен". При приближении грозы заслоняли трубу, чтобы черт или 
другая нечистая сила не могли туда спрятаться и гром не ударил в хату. Через 
трубу зовут пропавший в лесу скот в надежде, что он вернется обратно. В 
Страстной четверг хозяйка окликала скотину по именам через печную трубу, а 
хозяин, стоя на улице, отвечал за животных, чтобы летом они не заблудились в 
лесу. В Новгородской губ. в Страстной четверг хозяйка открывала печную трубу и 
кричала в нее: "Коровушки, не спите в лесу, ходите домой". В Ровенской обл. 
шепчут заговор от укуса змеи в печь, "штоб у печ пошло". В Житомирском районе 
рассказывают о случае, когда мать позвала через трубу сына, служившего в армии, 

после чего на того напала смертельная тоска. На Ровенщине полагали, что, когда 
человек умирает, нужно закрыть трубу и отворить двери, иначе душа вылетит через 

трубу и достанется черту. И, наоборот, в Брестской обл. при тяжелой смерти 
колдуна обязательно держали открытой печную трубу, а то и разбирали потолок и 
крышу. Отворяли трубу и во время календарных поминок, чтобы через нее могли 
проникнуть души умерших. 
   А. Л. Топорков
   
   ПИМЕН (в миру Извеков Сергей Михайлович) (10/23.07.1910-3.05.1990), Патриарх 

Московский и всея Руси. Родился в с. Богородском близ Москвы. С 1927 в 
монашестве. В духовном сане с 1930 (иеродиакон, иеромонах). В 1937 был 
арестован, отбывал заключение в Средней Азии. В 1941-43 на фронте. В 1944 снова 

арестован. В 1946 освобожден, служил игуменом в Муроме, монашествовал в Одессе. 

С 1949 по 1953 наместник Псково-Печерского монастыря. В 1954 - 57 настоятель 
Троице-Сергиевой лавры. С 1957 - епископ, в 1960 - 61 управляющий делами 
Московской Патриархии, член Священного Синода. С 1961 митрополит Ленинградский 
и 
Ладожский. С 1963 - митрополит Крутицкий и Коломенский. В 1971 избран 
Патриархом 
Московским и всея Руси. В 1988 председательствовал на Соборе, одобрившем новый 
церковный устав.
   
   ПИМЕН ВЕЛИКИЙ, Египетский, преподобный (ск. ок. 450), родился ок. 340 в 
Египте, с двумя своими братьями ушел в один из египетских монастырей, где все 
трое приняли иноческий постриг. Стремясь к безмолвию и уединению, братья не 
согласились встретиться даже с матерью, передав ей, что если она желает видеть 
их в вечной жизни, то пусть не ищет встреч с ними в этом мире. Утешенная таким 
обетованием, мать смиренно вернулась домой. Слава о подвижничестве прп. Пимена 
распространилась по всему Египту. Правитель области пожелал встретиться со 
святым, но тот отказал ему. Придумывая уловки, при помощи которых он мог бы 
увидеть прп. Пимена, правитель повелел заключить в тюрьму его племянника. На 
это 
старец написал письмо правителю, в котором советовал рассмотреть преступление 
юноши и при наличии вины - наказать того. Правитель, поняв, что его хитрости 
видны святому, приказал отпустить невиновного. Для многих иноков прп. Пимен был 

наставником в духовном подвиге. Он оставил после себя множество изречений, 
которые были им испытаны многолетними упражнениями в посте и молитве. Святой 
говорил своим ученикам: "Человеку необходимо соблюдать три главных правила: