1793 и 1795) Белоруссия была возвращена России. 
   О.П.
   
   БЕЛЫЕ ЗЕМЛИ (обеленные, или обельные), в Русском государстве XVI- XVII вв. 
земли светских и духовных владельцев, население которых освобождалось от 
повинностей и уплаты государственных налогов. Белые земли были собственно 
барской запашкой. На белых землях жили помещики, служилые люди по прибору 
(беломестные казаки, драгуны, пахотные солдаты и т. д.), составлявшие целые 
слободы в городах (т. н. белые, или беломестные, слободы). Ок. 1591 был издан 
закон, по которому "обелялась" пашня тех помещиков, которые лично несли военную 

службу и жили в своих поместьях. В XVII в., с введением "живущей четверти", а 
затем двора в качестве единицы обложения, барская запашка полностью 
освобождалась от обложения. Посадские люди протестовали против того, что 
население "белых слобод" в городах, занимавшееся ремеслом и торговлей, было 
освобождено от несения посадского тягла. Эти протесты особенно усилились с сер. 

XVI в. Правительство удовлетворило требование посадских людей: по 19-й гл. 
Соборного уложения 1649 "белые слободы" были конфискованы и приписаны к посадам,
 
а их население должно было платить налоги и отбывать все повинности посадских 
людей.
   
   БЕЛЫЙ, город в Тверской обл. Расположен на западной окраине Бельской 
возвышенности, на р. Обша (бассейн Зап. Двины). Население 5,3 тыс. чел.
   Известен с XIII в. как город Смоленского княжества. В к. XIV в. захвачен 
литовцами. В 1503 возвращен Москве. В 1506 в Белом сооружена мощная крепость, 
выдержавшая в 1508 осаду польских войск. В 1618 оккупирован Речей По-сполитой; 
в 
1654 возвращен в состав Русского государства. Во 2-й пол. XIX в. центр 
лесосплава по рекам Обша, Межа и Западная Двина.
   
   БЕЛЯЕВ Иван Дмитриевич (1810-19.11.1873), русский историк и мыслитель, 
профессор Московского университета (1852 - 73). Один из разработчиков учения 
славянофилов. С позиции славянофилов написана его главная работа - "Крестьяне 
на 
Руси", первый систематический труд в русской историографии по истории 
крестьянства со времен Киевской Руси до XVIII в. Беляеву принадлежат труды по 
истории русского права, хозяйства, военного дела, летописания. Беляев собрал 
богатую коллекцию древнерусских актов и рукописных книг, которые ныне хранятся 
в 
Отделе рукописей РГБ.
   
   БЕНУА Александр Николаевич (21.04/3.05.1870-9.02.1960), художник, историк 
искусства, художественный критик. Окончил юридический факультет Петербургского 
университета. Как художник приобрел известность серией парижских акварелей 
(1897), три его картины были приобретены П. М. Третьяковым.
   С 1898 организованный им кружок единомышленников издает журнал "Мир 
искусства", но названию которого именуется и само объединение.
   В 1901 Бенуа выпускает журналы "Художественные сокровища России", "Старые 
годы", пропагандирующие старых русских мастеров и западноевропейскую живопись.
   Автор ряда искусствоведческих работ ("История живописи в XIX в.", "Царское 
Село", "История живописи всех времен и народов"), как график высоко оценен 
критикой за серию иллюстраций к "Медному всаднику" А. С. Пушкина, тонко 
передающих стиль Петровской эпохи.
   В 1908-11 художественный руководитель "Русских сезонов" С. П. Дягилева.
   В 1918 - художник и режиссер Мариинского и Большого драматического театров в 

Петрограде. В 1919 - 26 заведует картинной галереей Эрмитажа. С 1926 - в 
эмиграции.
   
   БЕРДЯЕВ Николай Александрович (6/18.03.1874-24.03.1948), философ, писатель. 
В 
1890-е марксист. Позднее отошел от марксизма и вместе с С. Н. Булгаковым 
редактировал философский журнал "Вопросы жизни". Его философия обычно именуется 

как христианский экзистенциализм или персонализм. Бердяев имел репутацию 
философа свободы, которую он считал предварительным условием всякого 
существования. Основные труды: "Философия неравенства", "О рабстве и свободе 
человека". 
   Д. К.
   
   БЕРЕГИНИ (берегыни), в древнерусской языческой мифологии олицетворение добра,
 
силы, оберегающие человека, заботящиеся о посевах и дожде для нив; 
представлялись в виде прекрасных крылатых дев. По другим версиям, Берегиня 
существует только в единственном числе и является великой богиней, породившей 
все сущее, ее сопровождают светозарные всадники, олицетворяющие солнце. Культ 
Берегини (берегинь) связан с березой - воплощением добра и света.