Пасхи. Более того, все 52 пятницы, как в древности, так и вплоть до XIX в., 
считались очень важны; в Малороссии, например, крестьяне держались того 
убеждения, что во всякую пятницу грешно работать и есть скоромное. Наконец, в 
честь св. Параскевы Пятницы в древнее время на перекрестках дорог ставили 
особенного рода столбы с изображениями св. Пятницы, которые и назывались ее 
именем. Памятники эти по своему значению были похожи на придорожные часовни или 

кресты и считались у наших предков священными и таинственными местами. Возле 
них 
древнерусский люд обыкновенно праздновал счастливую встречу с другом, отцом, 
сыном; тут же происходили последние расставания с отъезжающим в далекий путь; у 

этих же, наконец, пятниц девицы вымаливали себе хороших и добрых женихов.
   Народные представления о Параскеве .Пятнице совершенно очевидно являлись 
результатом смешения древних языческих культов главного женского божества 
Мокоши, возможно и некоторых других, с почитанием великой христианской святой. 
При этом св. Параскеве стали приписывать свойства и качества ранее почитаемой 
Мокоши. Черты грозного и благодетельного языческого божества накладывались на 
образ смиренной священномученицы.
   Против этих суеверных представлений не могла не выступить Православная 
Церковь. В Стоглаве все древнерусские суеверия относительно пятницы назывались 
"богомерзкими, прельщениями бесовскими". Патриарх Константинопольский в одной 
из 
своих окружных грамот 1589 к литовским епископам запрещал праздновать день 
пятницы наравне с воскресеньем. Самое сказание об известных 12 пятницах исстари 

относилось у нас к апокрифическим сказаниям. Что касается происхождения 
древненародного верования в Параскеву Пятницу как покровительницу торговли, то 
оно легко могло получить свое начало оттого, что в старину день пятницы служил 
торговым днем для сельских хозяев. Торговые пятницы особенно крепко держались в 

западной и отчасти южной России; можно думать, что в этом случае немалое 
влияние 
имело и то обстоятельство, что день этот служил кануном субботы, когда торг не 
производился по причине празднования евреями шабаша. Этих шабашей особенно 
опасались крестьяне северо-западной Руси и потому по пятницам закупали себе все,
 
что нужно для хозяйства и в доме. Наконец, что касается так называемых пятниц-
часовен, которые ставились в старину на Руси в честь Параскевы Пятницы, можно 
предположить, что они явились взамен некоторых дохристианских памятников. 
Именно 
в древнее время у нас на распутиях ставились столбы, чурбаны, истесанные 
болваны, мимо которых, как водилось, ни конный не проезжал, ни пеший не 
проходил 
без какой-либо жертвы. С введением христианства обычай ставить эти чурбаны, 
естественно, не мог оставаться долее, и потому наши предки старались заменить 
их 
подходящими сюда часовнями и столбами, в которых и ставилось изображение 
Параскевы Пятницы, покровительницы полей и плодородия.
   Память вмц. Параскеве отмечается 28 октября/10 ноября. 
   И.К.
   
   ПАРИН Василий Васильевич (5/18.03.1903-15.06.1971), русский физиолог, автор 
ряда мировых открытий в области физиологии, космической биологии и медицины.
   
   ПАСХА (Воскресение Христа), главный праздник Православной Церкви, 
установленный апостолами в честь Воскресения Христа. Христиане, празднуя Пасху, 

торжествуют избавление через Христа всего человечества от рабства диаволу и 
дарование нам жизни и вечного блаженства. По важности благодеяний, полученных 
нами через Воскресение Христово, Пасха является "Праздником праздников и 
Торжеством из торжеств", почему и богослужение сего Праздника отличается 
величием и необычайной торжественностью.
   Задолго до полуночи верующие, в светлых одеждах, стекаются в храм и 
благоговейно ожидают наступающего Пасхального Торжества. Священнослужители 
облачаются во весь светлейший сан. Перед самой полуночью торжественный 
благовест 
возвещает о наступлении великой минуты Светоносного Праздника Воскресения 
Христова. Священнослужители с крестом, светильниками и фимиамом исходят из 
алтаря и вместе с народом, подобно мироносицам, ходившим "ело рано ко гробу", 
обходят вокруг церкви с пением: "Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на 

небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити". В это время с 
высоты колокольни, как с небес, льется ликующий пасхальный трезвон. Все 
молящиеся идут с возжженными свечами, выражая тем духовную радость Светоносного 

Праздника.
   Шествие останавливается у затворенных западных ворот храма, как бы у дверей 
гроба Христова. И здесь, по обычном возгласе, священник, подобно ангелу, 
возвестившему мироносицам у гроба о Воскресении Христовом, первый возглашает