ешь, или пьешь, или лежишь, - не прерывай молитвы: ибо не знаешь, когда приидет 

требующий души твоей. Не жди воскресного дня, или праздника, не разбирай 
различия мест, но, как сказал пророк Давид, молись на всяком месте владычества 
(Пс. 102: 22). Посему в церкви ли ты, или у себя дома, или в поле, пасешь ли 
овец, занимаешься ли постройкой, бываешь ли на пиршестве, не оставляй молитвы; 
и, когда можно, преклони колена, а когда невозможно, молись умом, и вечером, и 
утром, и в полдень. Если молитва будет предшествовать делу и, встав с ложа, 
первые свои движения посвятишь молитве, то грех не найдет доступа к душе. 
Молитва есть предохранительное средство для целомудрия, обучение сердца, 
укрощение кичливости, очищение от памятозлобия, истребление ненависти, 
исправление нечестия. Молитва - крепость телу, благоденствие дому, 
благоустройство городу, могущество царству, знак победы во время брани, 
прочность мира. Молитва - печать девства, верность брака, оружие путников, 
страж 
почивающих, благонадежность бодрствующих, плодоносие земледельцам, спасение 
плавающих. Молитва - заступница судимых, отрада заключенных, утешение скорбящим,
 
веселие радующимся, ободрение плачущим, праздник в дни рождения, венец супругам,
 
погребение умершим. Молитва - беседа с Богом, равночестие с Ангелами, 
преуспеяние в добром, отвращение от худого, исправление согрешающим. Молитва 
Ионе и кита соделала домом, а Езекию от врат смертных возвратила к жизни, и 
отрокам в Вавилоне превратила пламень в дух росы (Дан. 3: 50). Молитвою Илия 
связал небо, не одождите лета три и месяцев шесть (Иак. 5: 17). Видите, братия, 

как сильна молитва. В целой жизни человека нет достояния драгоценнее молитвы. 
Никогда не удаляйтесь от нее, никогда не оставляйте ее, но, как сказал Господь 
наш, будем молиться, да не вотще будет труд наш (Мф. 6:6)" (Прп. Ефрем Сирин).
   
   МОЛОГА, город в Ярославской губ. на слиянии рек Волги и Мологи. В 1207 
Молога 
досталась ростовскому кн. Константину Всеволодовичу, который в 1218 отдал ее 
сыну своему Всеволоду. До 1321 Молога была частью Ярославского удела; после 
этого года Мологская страна образовала почти самостоятельное княжество, первым 
князем которого был Михаил Давидович. Ему наследовал сын Федор, верный спутник 
Дмитрия Донского в походах (1375, 1380 и 1386). По смерти Федора (1408) 
мологский удел разделился на три части; титул мологского князя получил старший 
сын Федора, Димитрий. Еще в XIV в. на берег р. Мологи в так называемый Холопий 
город, в 50 верстах от устья, съезжались для торга немцы, поляки, литовцы, 
греки, армяне, персияне, итальянцы. Торг, преимущественно меновой, производился 

в течение четырех летних месяцев. Променивали шитые одежды, ткани, ножи, топоры 

и пр. на сырье, преимущественно на меха. О размерах ярмарочных оборотов можно 
судить по тому, что с торговцев поступало в казну вел. князя 180 пудов серебра. 

Вел. кн. Иоанн III, отдав Мологу, вместе с Угличем, своему сыну Дмитрию, 
перевел 
ярмарку на устье реки, и с того времени значение ее стало падать, но еще в к. 
XVI в. она слыла самою важною в России и особенно славилась торговлею с Азией и 

Турцией. По сказаниям иностранцев, к 1-й пол. XVI в. в Мологе была крепость. В 
н. XVII в. моложцы много потерпели от казаков, поляков и литовцев (особенно в 
1609 и 1617). В 1777 древний дворцовый посад или торговая слобода Мологи 
обращена в уездный город Ярославского наместничества, позже - Ярославской губ.
   В Мологе - один из торговых пунктов на Волге, гл. обр. потому, что здесь 
начиналась Тихвинская система. На мологской пристани ежегодно грузились хлебом 
и 
другими товарами более 300 судов. Церквей в городе было четыре; близ города 
женский Афанасьевский монастырь.
   В н. 1940-х, после сооружения Рыбинской ГЭС и водохранилища, территория 
города была затоплена, жители переселены.
   
   "МОЛОДАЯ ГВАРДИЯ", ежемесячный журнал, выходивший с 1922 как орган ЦК 
комсомола (перерыв с 1942 по 1955), с 1992 - АО "МГ". Поначалу - сугубо 
комеврейский орган, основные авторы: Д. Алтаузен, А. Безыменский, М. Голодный, 
М. Светлов, И. Сельвинский, И. Уткин. Там же гнездились "теоретики" - группа Л. 

Авербах, Г. Лелевич, С. Родов. Авербах учил: "Достоевский не может войти в 
культуру здорового, доброго, оптимистического класса". Так продолжалось в общем 

и целом до войны, хотя к концу этого периода космополитический накал сильно 
подостыл: появились произведения А.П. Платонова, Н.С. Тихонова, А.Н. Толстого и 

др.
   С 1956 "МГ" возобновилась, поначалу отличаясь полной безликостью. С 1963 
главным редактором назначен выпускник истфака МГУ, комсомольский работник А.В. 
Никонов. С его приходом "МГ" вскоре превратилась в главный рупор начавшегося 
тогда Русского Возрождения. Никонову пришлось выдержать тяжкую