Флорентийской унии и русскую церковь, прислали своего митрополита Исидора, 
бывшего последним митрополитом Руси из греков. Исидор вскоре был осужден как 
униат Собором русских епископов и бежал в Рим. Митрополитом сделался Иона. В 
1453 Византия была захвачена римлянами и русская церковь совершенно 
освободилась 
от зависимости от Константинопольского патриарха. В 1458 произошло 
окончательное 
разделение русской митрополии на две - Киевскую и Московскую. Митрополиты 
пользовались громадным влиянием на Руси в древнее время, находясь во главе 
церковной иерархии, митрополиты часто оказывали влияние также и на ход 
государственной жизни. Они имели свой двор по образцу дворов удельных князей, 
свое войско, у них существовал целый штат чиновников для управления митрополией.
 
При Петре I архиереев перестали возводить в сан митрополичий. Позже при 
Елизавете митрополичий сан был восстановлен. В н. XX в. существовали три 
митрополичьих кафедры: петербургская, московская и киевская. 
   B.C.
   
   "МИТРОПОЛИЧЬЕ ПРАВОСУДИЕ", древнерусский сборник законов, составленный как 
пособие для епископского суда. Сохранился в одном списке н. XVI в. Источниками 
"Митрополичьего правосудия" явились "Устав Ярослава", Русская Правда, не 
дошедшие до нас юридические постановления и нормы обычного права. Составитель 
подверг источники значительной обработке, приспособив их нормы к современным 
ему 
условиям.
   
   МИТРОФАН ВОРОНЕЖСКИЙ, епископ (6.11.1632-23.11.1703), родился на 
Владимирской 
земле, как предполагают, в семье священника. Мирское имя его было Михаил. 
Некоторое время он служил священником, имел жену и детей. Овдовев на сороковом 
году жизни, он решил принять монашество и удалился в Золотниковскую Успенскую 
пустынь, вблизи Суздаля. Вскоре Митрофан был назначен игуменом Яхромского 
монастыря, основанного прп. Космой, а спустя девять лет стал настоятелем 
Желтоводского монастыря, основанного прп. Макарием Унженским. Когда в 1682 была 

создана новая Воронежская епархия, то епископом ее был назначен свт. Митрофан. 
В 
те времена этот город находился на окраине Русского государства. Храмов в 
Воронеже было мало, законы не соблюдались, однако свт. Митрофан в духовенстве 
видел силу, способную благотворно воздействовать на местное население. Особые 
отношения сложились у святителя с царем Петром I. Свт. Митрофан всячески 
содействовал реализации планов Петра по строительству в Воронеже Российского 
флота. Однако в вопросах веры он не боялся вступать в конфликт со вспыльчивым 
царем. Так, святой отказался войти в воронежский дворец Петра I, украшенный 
статуями античных богов. Петр, любивший святителя, убрал их. В 1703 святитель 
мирно скончался, приняв великую схиму с именем Макарий.
   Память свт. Митрофану отмечается 23 ноября/6 декабря, 7/20 августа 
(обретение 
мощей в 1832).
   
   МИТРОФАНОВ БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ мужской монастырь, Воронежская еп., в Воронеже. 
Основан в 1836, при кафедральном Благовещенском соборе, по случаю обретения 
мощей св. Митрофана. Над ракой с мощами святителя был устроен дорогой балдахин. 

Ежегодно 7 августа после литургии (на которой, по обычаю, употреблялись крест и 

потир времен св. Митрофана, а также и подаренное им Евангелие) совершалось 
священное торжество обнесения мощей св. Митрофана вокруг храма. В обители 
хранились частицы мощей многих святых в особом киоте. Кроме того, в обители 
находились два образа Смоленской Божией Матери "Одигитрии": один - больших 
размеров, хранящийся здесь со времени преосв. Иоакима, еп. Воронежского, а 
первоначально, по преданию, находившийся в Донецком монастыре, в Азове, а 
другой 
- небольших размеров, бывший келейным свт. Митрофана; пред сею иконою, согласно 

завещанию святителя, служились по нем панихиды. В обители сохранялся образ свт. 

Митрофана, написанный по видению во сне художником Шевцовым. В ризнице 
монастырской хранились: святительский посох св. Митрофана, крест, два Евангелия,
 
потир, плащаница, при нем приобретенная, а также синодик, собственноручные 
письма и прочие предметы, связанные с его памятью. 
   С.В. Булгаков
   
   МИТЯЙ (ск. 1379), духовник Дмитрия Донского, священник в Коломне, стремился 
к 
обособлению Русской Церкви от Константинополя и подчинению ее княжеской власти. 

Не желая допустить в Москву ставленника Литвы Киприана, кн. Дмитрий решил 
возвести Митяя на митрополичий стол. Митяй был пострижен в монахи с именем