Регулярный парк Архангельского (XVIII в.) - один из лучших образцов "зеленой 

архитектуры" в России. Он имеет геометрическую планировку партера, соединен с 
дворцом террасами (арх. Дж. Тромбаро), украшен многочисленными (ок. 200) 
бюстами 
и статуями, выполненными в XVIII - н. XIX в. Сохранились парковые сооружения: 
Малый дворец "Каприз" (1819), "Чайный домик" (1829), храм-памятник Екатерине II 

(1819), памятник А.С. Пушкину (1899), который посещал Архангельское в 1827 и 
1830, деревянный театр с декорациями П. Гонзаго и др. На территории 
Архангельского - храм-усыпальница Юсуповых (т.н. колоннада) (1910-14), а также 
церковь Михаила Архангела (1646) с въездными "Святыми воротами" (1825 - 26). 
Усадьбу с регулярным парком окружает пейзажный парк.
   
   АРХИДИАКОН. - См.: СВЯЩЕНСТВО.
   
   АРХИЕПИСКОП. - См.: СВЯЩЕНСТВО.
   
   АРХИЕРЕЙ. - См.: СВЯЩЕНСТВО.
    
   АРХИМАНДРИТ. - См.: СВЯЩЕНСТВО.
   
    АСАФЬЕВ Борис Владимирович (псевд. Игорь Глебов) (1884 - 1949), русский 
музыковед, композитор, педагог. В его научном наследии центральной и имеющей 
принципиально новое значение стала т. н. теория интонации. Рассматривая музыку 
как одну из важнейших составляющих духовной жизни, Асафьев связывал ее с 
общекультурными и социальными явлениями. Он обосновал понятие симфонизма как 
метода, внес значительный вклад в эстетику, теорию, историю музыки, учение о 
музыкальной форме. Перу Асафьева принадлежат фундаментальные работы о 
творчестве 
М. И. Глинки, М. П. Мусоргского, П. И. Чайковского, А. К. Глазунова, И. Ф. 
Стравинского, С. И. Танеева, С. С. Прокофьева и др.
   В композиторском творчестве Асафьева выделяются его балеты "Пламя Парижа" 
(1932) и "Бахчисарайский фонтан" (1934). Он автор опер, 4 симфоний, камерно-
инструментальных сочинений и музыки к драматическим спектаклям.
   
   АСИЛКИ (осилки, велеты), в древнерусской языческой мифологии - великаны-
богатыри, создававшие реки, возводившие утесы, освобождавшие из пещер пленников,
 
похищенных Змеем. Восстав против Перуна, они были им уничтожены.
   
   АСКЕТИЗМ, в Православии упражнение воли и помыслов через пост, молитву, 
уединение, бдение и другие подвиги и лишения. Истинное Православное 
христианство 
есть самоотвержение. Русская Церковь учит, что аскетизм, хотя и в различных 
степенях и формах, является обязательным для всех христиан без исключения. По 
словам Иисуса Христа: "Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие 
восхищают его" (Мф. 11: 12). Для спасения необходимо соединение как благодати, 
так и свободной воли человека, который должен идти путем аскетических подвигов.
   
   АСКОЛД (Осколд, Аскольд) и ДИР (ск. 882?), бояре новгородского князя Рюрика.
   Согласно "Повести временных лет", Асколд и Дир "отпросились" у Рюрика в 
Царьград вместе со своими родичами. Когда они плыли в ладьях по Днепру, то 
увидели небольшой городок на горе. Асколд и Дир спросили у местных жителей, чей 

это городок. И услышали в ответ, что он построен Кием и его братьями, которые 
давно умерли, а их потомки живут здесь и платят дань хазарам. Асколд и Дир 
вокняжились в Полянской земле и сделали Киев своей столицей.
   Воскресенская и другие летописи сообщают, что Асколд и Дир воевали с 
древлянами и уличами. А в Иоакимовской летописи говорится, что Асколд успешно 
воевал с хазарами.
   В 866 Асколд и Дир пошли в поход на Константинополь. 200 русских военных 
кораблей ворвались в залив Золотой Рог и осадили Царьград. Однако поднявшаяся 
буря разбила русские суда о прибрежные скалы и лишь немногим удалось 
возвратиться домой.
   В Никоновской летописи под 864 сообщается о гибели сына Асколда "от болгар", 

под 865 - о походе Асколда и Дира на полочан, "которым они много зла сотворили",
 
под 867 - о возвращении их из-под Царьграда с остатком дружины и об избиении 
ими 
множества печенегов. Там же говорится о крещении киевских русов вместе с их 
князьями. Это событие произошло около 874 и подтверждается византийскими 
хрониками.
   В 882 новгородский князь Олег Вещий заманил Асколда и Дира в киевское 
предместье Угорское, где они были убиты. Асколд был похоронен на Угорской горе. 

Над его могилой впоследствии была поставлена церковь Свт. Николая. А Дирова 
могила, отметил летописец, находится за церковью Св. Ирины.
   Историки высказали предположение, что Асколд и Дир были не боярами Рюрика, а