похвальное слово Елизавете, 1749, Петру Великому, 1755, и др.; оды, духовные, 
похвальные надписи; стихотворения: экспромты, послания к имп. Елизавете, 
Екатерине и вельможам; эпическая поэма "Петр Великий"; трагедии: "Тамира и 
Селим", "Демофонт").
   Ломоносов был крупнейшим историком своего времени. Его основные сочинения - 
"Древняя Российская история" (ч. 1-2, 1766), замечания на диссертацию Г.Ф. 
Миллера "Происхождение имени и народа российского" (1749 - 50) и "Краткий 
российский летописец" (1760). Ломоносов написал "Замечания на "Историю..." 
Вольтера" (1757 - 60, изд. 1829) и на "Сибирскую историю" Г.Ф. Миллера (1751); 
"Краткое описание разных путешествий по северным морям..." (1763). Исторические 

взгляды Ломоносова формировались в острой борьбе против норманнской теории, 
отрицавшей самостоятельное развитие русского народа. Ломоносов разработал 
историческую концепцию, в которой подчеркивал решающую роль Православия, 
Самодержавия и духовно-нравственных ценностей русского народа в формировании 
Российского государства; не изолировал отечественную историю от европейской, 
выявлял черты сходства и различий в исторической жизни разных народов. 
Ломоносов 
выделял в русской истории периоды становления, роста, упадка и нового, более 
высокого подъема и делил в связи с этим историю России на шесть периодов. 1-й 
период - "век древний до Рурика". Ему посвящена 1-я ч. "Древней Российской 
истории", в которой доказывается, что создателями Киевского государства 
являлись 
не скандинавские завоеватели, а местные, в основном славянские и отчасти 
чудские 
(угро-финские) племена. 2-й - от призвания Рюрика до смерти Ярослава I, ему 
посвящена 2-я ч. "Древней Российской истории". 3-й - до нашествия Батыя. 4-й 
период (до княжения Ивана III) Ломоносов выделил в соответствии с утверждением, 

нарушением и восстановлением политического единства ("самодержавства") и 
успехами Руси в борьбе против иноземных захватчиков. 5-й период (от 
царствования 
Ивана IV до смерти Федора Алексеевича) - усиление Русского государства в связи 
с 
присоединением новых народов на востоке и западе страны. 6-й период (от Петра I 

до Елизаветы Петровны) - превращение России в могучую европейскую державу на 
основе начавшегося просвещения российского народа. Выдвинутая Ломоносовым 
теория 
славяно-чудского происхождения Древней Руси была принята позднейшей 
историографией. 
   С.О.
   
   ЛОНГИН КОРЯЖЕМСКИЙ, иеромонах (ск. 1540), подвизался в различных монастырях 
русского Севера, а затем, желая полного монашеского уединения, со своим другом 
Симоном удалился в глухую чащу под Сольвычегодском на берегу р. Коряжемки 
(отсюда наименование святого). Долго продолжалась отшельническая жизнь прп. 
Лонгина, и вскоре вокруг него стала собираться братия. Видя в этом волю Божию, 
преподобный стал назидать ее в христианском благочестии. Будучи смиренным 
иноком, он завещал похоронить себя при входе в храм. Спустя шестнадцать лет его 

мощи были перенесены в саму церковь.
   Память прп. Лонгину отмечается 10/23 февраля.
   
   ЛОНГИН СОТНИК, святой мученик (ум. в I в.), почитался в русском народе как 
целитель глазной болезни, почему в "Сказании о святых" ему была назначена 
особая 
молитва о "прозрении ослепших очес и исцелении от болезни". Основою для этого 
верования относительно мч. Лонгина, очевидно, послужило записанное в житии 
этого 
святого обстоятельство, совершившееся при обретении его честной главы, именно: 
будучи свидетелем крестной смерти Господа Иисуса Христа, сотник Лонгин уверовал 

в него как в Бога и Спасителя и за это был усечен; после того голова его была 
принесена в Иерусалим по требованию Пилата иудеям для удостоверения их в том, 
что он действительно казнен. Через несколько лет после этого события одна 
ослепшая женщина из Каппадокии решилась пойти к св. местам в Иерусалим, чтобы 
помолиться там об исцелении от слепоты. К несчастию, у нее тогда уже умер сын и 

смертию своею усугубил горесть и без того несчастной матери. В утешение ее 
явился ей в сонном видении св. Лонгин и, открыв ей, где погребена глава его, 
велел откопать и взять ее с собою, за что обещал подать ослепшей исцеление. 
Женщина, по указанию святого, нашла при входе в Иерусалим гноище, разрыла его 
собственными руками, обрела честную главу св. Лонгина и тут же прозрела.
   Память мученику Лонгину отмечается 16/29 октября.
   
   ЛОПОТОВ БОГОРОДИЦКИЙ ГРИГОРЬЕВ ПЕЛЬШЕМСКИЙ мужской монастырь, Вологодская 
еп., в окрестностях г. Кадникова, на берегу р. Пельшмы. Основан в 1426 прп. 
Григорием, мощи которого почивали здесь под спудом; над ними была установлена 
серебряная рака и при ней вериги, железная полумантия и железная кольчатая