подножье. "Для сбережения государева шествия от утеснения нижних чинов людей" 
по 
обе стороны царя шли стрелецкие полковники в бархатных кафтанах. На "Иордани" 
приготовлены были уже места для патриарха и царское, отделенные от народа 
решеткою и балюстрадою, покрытою красным сукном, и занавешенные сукном или 
тафтою. Самый обряд водосвятия совершался так: патриарх раздавал всем, начиная 
с 
Царя, свечи и совершал "действо по чину"; во время погружения креста в воду, 
при 
пении тропаря, подносили знамена для окропления. Патриарх черпал серебряным 
ведром воду из "Иордани" и отдавал ключарю, наполнив также водою "государеву 
стопу", которую относили во дворец для окропления комнат, осенял царя крестом, 
кропил св. водою и поздравлял с праздником. Царь со своей стороны поздравлял 
патриарха и принимал поздравления от бояр, один из которых говорил речь. По 
окончании торжества на "Иордани" усталый царь уезжал в санях, а у патриарха, 
точно так же, как и у новгородского владыки, был стол. Если крестный ход бывал 
до обедни, то с "Иордани" государь иногда езжал к обедне на Троицкое подворье, 
где была церковь Богоявления; иногда возвращался в Успенский собор и, отслушав 
там молебен или отпускную молитву, шествовал во дворец.
   В Богоявленский день 1700, когда на всю Россию объявлен был новый 
гражданский 
год, Петр I уже не являлся на крещенском параде во всем "царском велелепии". В 
1699, в праздник Богоявления, Петр I участвовал в крестном ходе на водосвятие, 
совершавшееся на реке Неглинной, в Москве, и, в качестве капитана 
Преображенского полка, шел вместе с полком и хором музыки. Преображенцы были в 
зеленых, а семеновцы - в голубых мундирах. Около "Иордани" устроен был высокий 
стол, на котором стоял человек, державший царское знамя, белое с двуглавым 
орлом, вышитым золотом. Знаменосец несколько раз наклонял знамя, которое, по 
погружении креста в воду, окроплено было св. водою. Затем на шести белых конях 
везли во дворец огромный сосуд со св. водою. Описывая виденное при крещенском 
водосвятии, один из современников-иностранцев замечает: "Этот праздник в 
старину 
отправляли с гораздо большею торжественностью, потому что их царские величества 

и все знатные вельможи государства присутствовали на нем". Особенно 
торжественно 
праздновала день Крещения имп. Екатерина I в 1727. Около церкви св. Троицы, на 
Петербургской стороне, была устроена "Иордань", а с правой ее стороны 
"особливый 
высокий театр ее императорскому величеству", увенчанный императорскою короною и 

внутри обитый, с богатыми золотыми позументами, бархатом. Здесь находились 
особы 
императорской фамилии, когда в 1-м часу дня, в великолепной коляске, 
запряженной 
осьмеркою лошадей, приехала императрица, одетая в амазонское тканное из серебра 

платье, белый парик, шляпу с драгоценным бриллиантом вместо пуговицы, с 
осыпанной бриллиантами шпагой. По окончании литургии совершено было пятью 
архиереями водосвятие с окроплением знамен, при громе пушечных выстрелов и 
ружейных залпов. При имп. Петре III "Иордань" была устроена на Мойке, у правой 
стороны нынешнего Полицейского моста. Таким образом, с н. XVIII ст. 
торжественное водоосвящение в высочайшем присутствии установилось окончательно, 

за очень редким лишь исключением, когда царствующие особы не присутствовали. 
Вплоть до н. XX в. водосвятие в присутствии войск, имеющее главною целью 
освящение знамен, совершалось везде, где были расположены воинские части. 
   Н. П. Степанов, И. П. Калинский
   
   КРЕЩЕНИЕ КУКУШКИ. - См.: КУМЛЕНИЕ.
   
   КРЕЩЕНИЕ РУСИ, по преданию, св. апостол Андрей Первозванный был с проповедью 

Евангелия в Скифии, т.е. в стране, из которой впоследствии образовалась Россия. 

Поднявшись на киевские горы, он поставил там деревянный крест и предсказал, что 

в этой стране будет сиять истинная вера Христова.
   Св. ап. Андрей прошел будущую землю Русскую от юга до севера: от киевских 
гор 
до Новгорода - и даже был на о. Валааме. Об этом свидетельствуют новейшие 
исследования. Так, местное (на севере России) предание указывает, что св. ап. 
Андрей Первозванный, просветитель скифов и славян, прибыл из Киева в Новгород. 
Отсюда по Волхову доплыл до Ладожского озера, а потом - до Валаама. Там 
благословил горы каменным крестом. Истребил капища Велеса и Перуна, обратил в 
Христову веру жрецов идольских и обитавших на острове язычников, положив 
основание на Валааме исповеданию веры Христовой. Оставил пастырями 
новособранного стада Христова некоторых сопутствовавших ему учеников.
   В древнейшей рукописи "Оповедь", хранившейся в библиотеке Валаамского 
монастыря, об этом говорится так: "Св. Андрей от Иерусалима прошед Голяд, Косог,