усложнялся декор фасадов, формировался многоцветный, торжественный колорит 
застройки. В 1600 надстроена колокольня Ивана Великого (81м). Над Спасской 
башней в 1625 был сооружен высокий каменный шатер с разнообразными украшениями 
и 
новыми городскими часами. В 1635 - 36 над 2-м этажом в сев.-вост. части старого 

дворца (XVI в.) построено трехэтажное здание Теремного дворца с Верхоспасским 
собором (арх. А. Константинов, Т. Шарутин, Л. Ушаков, Б. Огурцов) - типичные 
парадные, богато декорированные жилые палаты феодальной знати (до к. XVIII в. 
Теремной дворец являлся самой высокой гражданской постройкой Кремля). К дворцу 
были пристроены деревянные палаты для царицы Натальи Кирилловны и для царевен. 
В 
1651-52 у Троицких ворот построили палаты для царского тестя И. Милославского, 
вошедшие после его смерти в число дворцовых помещений под названием Потешного 
дворца, т.к. в них устраивались первые театральные представления. Патриарх 
Никон 
осуществил (1642 - 56) перестройку своей резиденции (жилые и служебные 
помещения 
с Крестовой - приемной - палатой и придворными церквами). Этот комплекс по 
архитектурно-художественному замыслу и размерам не уступал Государеву дворцу.
   С возведением над всеми башнями шатровых завершений из камня (1680-е) 
закончилось формирование Кремля как одного из лучших средневековых городских 
ансамблей. При Петре I из Кремля были выведены правительственные учреждения и 
построено большое здание Арсенала (1702 - 36, арх. Д. Иванов, X. Конрад при 
участии И.М. Чоглокова). В 1707 стены и башни укрепляются земляными бастионами. 

В 1776 - 86 арх. М.Ф. Казаков построил в стиле классицизма здание Сената. В 
1839 
- 49 арх. К. Тон выстроил Большой Кремлевский дворец, а в 1849 - 51 - новое 
здание Оружейной палаты. Оба здания объединили старые постройки государственной 

резиденции в гармоничный ансамбль с личными покоями царской семьи и парадными 
залами.
   Правление большевиков принесло Кремлю непоправимые утраты. Были уничтожены 
несколько церквей (в том числе древнейшая Спаса-на-Бору), два монастыря (Чудов 
и 
Вознесенский), ряд дворцов и построек. Сделаны варварские перестройки многих 
исторических зданий, возведены сооружения, не соответствующие духу общерусской 
святыни. 
   B.C.
   
   "КРЕМЛЬ", ежедневная политическая и литературная газета патриотического 
направления, выходила в Москве в 1897 - 1918. Держалась твердых православно-
монархических позиций, боролась с засильем либерально-космополитической и 
революционной идеологии. Редактор-издатель Д.И. Иловайский.
   
   КРЕПОСТНОЕ ПРАВО. - См.: КРЕСТЬЯНСТВО.
   
   КРЕСТНАЯ СИЛА, сила Честного Животворящего Креста Господня, в могущество 
которой верило большинство русских. Крест - это, прежде всего, любовь, 
готовность пострадать за других вплоть до смерти. Эта любовь Иисуса Христа и 
дала ту силу кресту, которая может защитить от любых нападок вражьих. Отсюда 
народная вера в защитное действие креста начертанного, свяществленного, 
крестного знамения.
   Среди повседневных проявлений веры простого русского человека в своем доме, 
видимых и для постороннего глаза, - защита себя и жилища своего от нечистой 
силы, нечисти. Бытовавшие при этом воззрения на вражью силу - народная 
демонология - не противоречили соответствующим догмам Православия. "Наша брань 
не против крови и плоти, но против... мироправителей тьмы века сего, против 
духов злобы поднебесных" (Еф. 6: 12).
   "Крестьяне, живущие вблизи своих приходских церквей, - писал корреспондент в 

Тенишевское бюро о Гжатском у. Смоленской губ., - стараются донести до дома 
зажженную свечу, с которой они стояли в церкви во время чтения о страданиях 
Христа или во время выноса плащаницы. Этим огнем они выжигают знаки на дверных 
и 
оконных притолках" для предохранения от нечистой силы и колдовства.
   Указание на этот благочестивый обычай - выжигание крестов - одно из наиболее 

часто встречающихся во всех тенишевских материалах. Различие лишь в том, что в 
большинстве сообщений речь идет о свечах Великого Четверга, но встречается в 
этом назначении и крещенская свечка. Так, в Бирюченском у. Воронежской губ. в 
Великий Четверг по окончании чтения 12-ти Евангелий (т.е. двенадцати текстов из 

Евангелий о св. страстях Господних) крестьяне шли по домам с зажженными свечами 

и на избяных балках выжигали кресты. В Тульской губ. в Великий Четверг после 
двенадцати Евангелий (по церковному обычаю это чтение совершалось в четверг 
вечером на утрени) двигались по домам с горящими свечками и выжигали кресты на 
дверных притолках, потолках, избяных матицах.