КОРИНФСКИЙ Аполлон Аполлонович (29.08/10.09.1868-12.01.1937), русский 
писатель, этнограф. Родился в Симбирске в семье мирового судьи. Наибольший 
интерес в его творчестве представляют историко-этнографические очерки и 
бывальщины - рассказы из народной жизни. Собирал и записывал тексты календарно-
обрядовой и духовной поэзии Казанской, Нижегородской, Олонецкой, Симбирской, 
Смоленской и др. губерний.
   Основные сочинения: "Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и 

пословиц русского народа" (1901); "Трудовой год русского крестьянина" (вып. 1 - 

10, 1904); "Волга. Сказания, картины и думы" (1903); "Бывальщины. Сказания, 
картины и думы" (1896); "В Тысячелетней борьбе за Родину. Бывальщины X-XX 
веков" 
(1917).
   О. Платонов
   
   КОРМЛЕНИЕ, способ содержания должностных лиц за счет местного населения на 
Руси до сер. XVI в. Сведения о "кормах" вирникам и городчикам содержит Русская 
Правда. В XIII-XIV вв. складывается целая система местного управления через 
институт кормленщиков. Великий или удельный князь посылал в города и волости 
бояр в качестве наместников ("наместо" князя) и волостелей, а других служилых 
людей - тиунами и различными пошлинниками. Население было обязано содержать их 
("кормить") в течение всего периода службы. Обязательный ("урочный") корм 
наместник, волостели и пр. представители местной княжеской администрации 
получали обычно три раза в году - на Рождество, Пасху и Петров день. При 
вступлении кормленщика в должность население платило ему "въезжий корм". Корм 
давался натурой: хлебом, мясом, сыром и т. д., для лошадей кормленщиков 
поставляли овес, сено. Кроме этого, кормленщики собирали в свою пользу 
различные 
пошлины: судебные, за пятнание и продажу лошадей, "полавочное", мыт и др. За 
счет всех этих сборов они кормились не только сами, но и содержали свою челядь. 

Наибольшего развития система кормления достигает в XIV-XV вв. С XV в. великие 
московские князья регламентируют доходы кормленщиков путем выдачи специальных 
"кормленых" и уставных грамот. В к. XV - н. XVI вв. правительство начало 
перевод 
натуральных кормов в денежные, упразднив при этом ряд статей. В результате 
земской реформы 1555 - 56 система кормления была ликвидирована, а сборы на 
содержание кормленщиков правительство превратило в особый налог в пользу казны. 

   Н. Носов
   
   "КОРМЧАЯ КНИГА" (Номоканон), сборник правил церкви и касающихся ее 
государственных постановлений, перешедший к нам и другим славянам из 
Константинопольской церкви после принятия христианства. В греческой церкви 
"Кормчая книга" называется номоканоном, что в переводе на славянский язык 
означает "законоправило", "законоправильник". Первый перевод на славянский язык 

греческого сборника был дан свт. Мефодием. Первым в России на славянском языке 
был составлен сборник под названием "Синтагма" Иоанна Схоластика, включающий 
правила вселенских и местных соборов, извлечения из "Закона суднаго" Льва 
Исаврянина и из Прохирона - сборник государственных узаконений. Кроме сборника 
Схоластика (известен у нас под названием "болгарский сборник"), известностью на 

Руси пользовался сборник под названием "Синтагма XIV титулов", имевший две 
редакции - дофотиевскую и фотиевскую, и появившийся у нас уже до Ярослава I (в 
дофотиевской редакции). В 1225 появляется у нас сербский перевод "Кормчей 
книги", сделанный архиеп. св. Саввою, который получил на Руси большое 
распространение во множестве переписывался особенно в XIV-XVI вв. и известен 
под 
названием "рязанской редакции". Но древнейшей редакцией называют софийскую, 
список, найденный в Новгороде в Софийском соборе, составленный в XIII в., в нем,
 
кроме общеизвестных всем сборникам правил, заключаются отрывки из Русской 
Правды, уставов свв. Владимира, Ярослава, из правил Владимирского собора 1274 и 

др. Списки вышеуказанной редакции сохранились и до настоящего времени. 
Известные 
на Руси списки подвергались пересмотру не раз; первая попытка была сделана в к. 

XV в. митр. Киприаном, потом Максимом Греком, иноком кн. Вассианом Патрикеевым, 

прп. Иосифом Волоколамским, в XVI в. митр. Даниилом, в XVII - при патр. Иосифе, 

Никоне, в XVIII в. старообрядцами.
   
   КОРНИЛИЕВ КОМЕЛЬСКИЙ ВВЕДЕНСКИЙ мужской монастырь, Вологодская еп., в 
Грязовецком у. Основан в 1497 прп. Корнилием. Соборный храм Введения построен в