Жуковского (1816), А. С. Шишкова (1825), А. С. Пушкина (1827 - лучший 
прижизненный портрет поэта). Работы Кипренского построены на контрасте света и 
тени и выражают сложный внутренний мир человека, его неповторимую 
индивидуальность. 
   В. А. Федоров
   
   КИПРИАН МОСКОВСКИЙ, митрополит (ск. 1406), серб по происхождению, подвизался 

на Афоне. Своей благочестивой жизнью и образованием он обратил на себя внимание 

Константинопольского патр. Филофея, который в 1373 послал его в Литву и на Русь 

для примирения литовских и тверских князей со свт. Алексием. Тогда же Киприан 
участвовал в прославлении литовских (виленских) мучеников Антония, Иоанна и 
Евстафия. В 1375, когда возобновилась вражда Литвы и Москвы, литовские князья 
просили патриарха поставить им митрополитом Киприана. Патр. Филофей рукоположил 

Киприана в митрополита Киевского, Русского и Литовского с тем, чтобы по смерти 
свт. Алексия он объединил обе части митрополии. Заняв в 1390 Московскую кафедру,
 
свт. Киприан проявил себя мудрым блюстителем Церкви Божией, ревнителем 
государственного единства всей Русской земли. Человек высокой книжной культуры, 

знаток устава, святитель особенно заботился об упорядочении богослужения и 
иноческой жизни. Он рассылал по епархиям различные чинопоследования и уставные 
записки, исправлял в богослужебных книгах замеченные ошибки, перевел с 
греческого языка богослужебник, составлял жития святых, наставления по 
богослужебной практике, переписывал святоотеческие творения. В то время, при 
отсутствии книгопечатания, эта работа была настоящим подвигом. В 1472, при 
постройке нового Кремлевского Успенского собора, были обретены нетленными мощи 
трех святителей, митрополитов Киевских и всея Руси чудотворцев: Киприана, Фотия 

и Ионы.
   Память свт.  Киприану отмечается  16/29 сентября и 27 мая/9 июня 
(перенесение 
мощей).
   
   
   КИПРСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. На о. Кипре, при церкви 
Пресвятой Богородицы, поставлен был на воротах образ Богоматери, представляющий 

Ее сидящей на престоле с Предвечным Младенцем и с двумя по сторонам Ее ангелами.
 
Однажды аравитянин, проезжая мимо этой церкви, пустил в образ стрелу и попал в 
колено Пресвятой Богородицы на иконе, и в ту же минуту из раны потекла кровь в 
таком количестве, что обагрила землю. Аравитянин от ужаса бросился скакать 
домой, но, не доехав до дому, пал на пути мертвым. Эта икона явилась еще в 392 
на острове и находится там в монастыре, устроенном на месте явления. Список с 
сей иконы был и в московском Успенском соборе, у левого столба, в богато 
украшенном окладе.
   Празднуется 9/22 июля. 
   Прот. И. Бухарев
   
   КИРЕЕВСКИЙ Иван Васильевич (22.03.1806-11.06.1856), один из виднейших 
представителей славянофильства. Родился в дворянской семье. Отец Киреевского 
был 
близок к масонским кругам XVIII в.; мать - глубоко религиозная женщина, под 
влиянием своего родственника - поэта Жуковского, была горячей поклонницей 
немецкого романтизма. Его отчим, Елагин, являлся почитателем Канта и Шеллинга. 
К 
двенадцати годам Киреевский знал в совершенстве немецкий язык, изучал древние 
языки. С 1822 слушал лекции в Московском университете, в частности, по 
философии 
Шеллинга.
   С 1824 Киреевский служил в архиве Министерства иностранных дел, где встретил 

ряд талантливых молодых людей, вместе с которыми основал философский кружок - 
"Общество любомудров". В 1831 Киреевский предпринимает поездку в Германию, 
слушает лекции Гегеля (с которым знакомится лично), Шлейермахера в Берлине, 
потом едет к Шеллингу в Мюнхен. По возвращении в Россию издавал журнал 
"Европеец" (1832), запрещенный на втором номере. Переходит от западничества к 
славянофильству. Существенным моментом в этом переходе служило обращение 
внимания со стороны жены на то, что идеи Шеллинга "давно ей известны - из 
творений свв. Отцов". И постепенно, как отмечает В. В. Зеньковский, Киреевский 
стал читать творения свв. Отцов, а затем у него завязались близкие отношения с 
духовными лицами.
   Особое значение имела близость имения Киреевского к Оптиной пустыни. 
"Киреевский в каком-то смысле ближе к Церкви, чем Хомяков, - он находился в 
постоянном общении с церковными людьми, особенно со старцами Оптиной пустыни. И