КЕДРИН Дмитрий Борисович (14.02.1907-18.09.1945), русский поэт, переводчик. 
Рано осиротев, Кедрин воспитывался хорошо образованной бабушкой-дворянкой, 
которая ввела его в мир народного творчества, познакомила с поэзией Пушкина, 
Лермонтова, Некрасова, Шевченко. Уже в 1923, бросив учебу в техникуме, начинает 

работать в газете, пишет стихи, увлекается поэзией и театром. К к. 1920-х 
порывает с определенными тенденциями "железной поэзии" Пролеткульта, в его 
стихах ощущается тенденция к эпичности и историзму ("Смертник", "Казнь", 
"Прошение").
   В 1929 следует арест. С 1931 после освобождения Кедрин поселяется в 
Подмосковье, служит литконсультантом в издательстве "Молодая гвардия". 
Расширяется проблематика его творчества, его интересует "история живая и 
музейная", т. е. связь истории с современностью. В 1938 Кедрин создает шедевр 
русской поэзии XX в. - поэму "Зодчие", поэтическое воплощение предания о 
строителях храма Василия Блаженного. Московской юродивой воительнице посвящены 
стихи "Алена-Старица", полулегендарному самородку-строителю Федору Коню - поэма 

"Конь" (1940). Историко-патриотическая тема преобладает в поэзии Кедрина и в 
годы войны, когда он освобожденный по зрению от воинской службы, добивается 
назначения его во фронтовую газету "Сокол Родины": "Дума о России" (1942), 
"Князь Василько Ростовский" (1942), "Ермак" (1944) и др.
   В войну Кедрин заявляет о себе и как крупный поэт-лирик: "Красота", 
"Аленушка", "Россия! Мы любим неяркий свет", "Мне все мерещится поле с 
гречихой...". Он начинает создавать поэму о женщинах трагической судьбы - 
Евдокии Лопухиной, княжне Таракановой, Прасковье Жемчуговой. Все отчетливее в 
его стихах звучат православные мотивы: 
   
         Когда сраженья стихнут понемногу, 
         Сквозь мерное дыханье тишины 
         Услышим мы, как жалуются Богу 
         Погибшие в последний день войны.
   
   По возвращении с фронта Кедрин замечает за собой слежку. Предчувствие беды 
не 
обмануло поэта: спустя три месяца по окончании войны его найдут убитым около 
полотна железной дороги.
   Единственный прижизненный сборник стихов Кедрина "Свидетели" (1940) был 
жестоко урезан цензурой.
   В 1960 -70-е широчайший, всенародный интерес к творческому наследию Кедрина 
определил его истинное место в русской патриотической поэзии.
   
   КЕЛДЫШ Мстислав Всеволодович (28.01/10.02.1911-1978), русский математик и 
механик. Ему принадлежит большое количество фундаментальных исследований в 
области математики, аэрогидродинамики, теории колебаний. Им внесен выдающийся 
вклад в разработку ряда важнейших вопросов авиационной, атомной и космической 
техники, поставивший его в число виднейших мировых ученых.
   
   КЕЛЕЙНИЧЕСТВО, особый род отхода от мирской жизни без монастыря и пострига, 
но с соблюдением безбрачия и монашеского подвижничества, приспособленный 
преимущественно к сельским условиям. Распространено было в большей или меньшей 
степени по всей территории расселения русских. Крестьянин или крестьянка, 
стремившиеся к особо строгой в духовном отношении жизни и подтвердившие уже 
серьезность этого намерения всем своим поведением, обычно встречали 
сочувственное отношение в семье и общине. Если была возможность, такому 
человеку 
строили (или сам он строил) отдельное жилище - келью на своем же дворе, в 
задней 
его части, или на краю деревни, у леса, или поближе к церкви. Келью мог 
построить брат для сестры, взрослые дети для старых отца или матери, родители 
для сына или дочери и пр. Бывало, что келью возводила сельская община. Мог 
предложить ее подвижнику богатый благотворитель (помещик, купец, козак и др.) 
Часто келейниками становились молодыми, иногда - в старости.
   Информатор из Орловского у. (Орловской губ.) писал в 1890-х в Тенишевское 
бюро о крестьянских келейниках: если сын или дочь, не вступившие в брак, 
выразили желание отойти от мирской жизни, жить отдельно от семьи, то "родители 
обязательно устраивают им особые хатки-келлии, где они и живут". Иные из 
келейников все-таки ходили из своей избушки обедать и ужинать вместе с 
семейными 
и помогали им в полевых и домашних работах. Другие же выходили из кельи редко. 
Все они строго соблюдали посты, понедельничали (не ели скоромного не только по 
средам и пятницам, но и по понедельникам), а иные из них и всегда употребляли 
только постную пищу.
   Келейники сверх посещения церкви выполняли обширные молитвенные правила, 
осваивали церковнославянский язык и читали духовную литературу, ходили на 
богомолья к известным святыням. Духовный подвиг одного крестьянина-келейника 
открывал дополнительные возможности для односельчан: обучение детей и юношества 

чтению церковной печати и рукописей; приобщение к церковному пению; чтение 
псалтири по покойнику и др. Последним особенно часто занимались женщины-