к незримо присутствующему Христу и отрицает исповедальню как орган земной 
власти 
в руках священника. Православие создало совсем иную культуру церковного пения, 
молитвословия и звона; у него иное облачение; у него иное знамение креста; иное 

устроение алтаря; оно знает коленопреклонение, но отвергает католическое 
"приседание"; оно не знает дребезжащего звонка во время совершительных молитв и 

многого другого. Таковы важнейшие обрядовые отличия.
   Миссионерские отличия суть следующие: Православие признает свободу 
исповедания и отвергает весь дух инквизиции: истребление еретиков, пытки, 
костры 
и принудительное крещение (Карл Великий). Оно блюдет при обращении чистоту 
религиозного созерцания и его свободу от всяких посторонних мотивов, особенно 
от 
застращивания, политического расчета и материальной помощи 
("благотворительность"); оно не считает, что земная помощь брату во Христе 
доказывает "правоверие" благотворителя. Оно, по слову Григория Богослова, ищет 
"не победить, а приобрести братьев" по вере. Оно не ищет власти на земле любою 
ценою. Таковы важнейшие миссионерские отличия.
   Политические отличия таковы: Православная Церковь никогда не притязала ни на 

светское господство, ни на борьбу за государственную власть в виде политической 

партии. Исконное русскоправославное разрешение вопроса таково: Церковь и 
государство имеют особые и различные задания, но помогают друг другу в борьбе 
за 
благо; государство правит, но не повелевает Церкви и не занимается 
принудительным миссионерством; Церковь организует свое дело свободно и 
самостоятельно, соблюдает светскую лояльность, но судит обо всем своим 
христианским мерилом и подает благие советы, а может быть, и обличения 
властителям и благое научение мирянам (вспомним Филиппа Митрополита и Патриарха 

Тихона). Ее оружие - не меч, не партийная политика и не орденская интрига, а 
совесть, наставление, обличение и отлучение. Византийские и послепетровские 
уклонения от этого порядка - были явлениями нездоровыми.
   Католицизм, напротив, ищет всегда и во всем и всеми путями - власти 
(светской, клерикальной, имущественной и личносуггестивной).
   Нравственное отличие таково: Православие взывает к свободному человеческому 
сердцу. Католицизм - к слепопокорной воле. Православие ищет пробудить в 
человеке 
живую, творческую любовь и христианскую совесть. Католицизм требует от человека 

повиновения и соблюдения предписания (законничество). Православие спрашивает о 
самом лучшем и зовет к евангельскому совершенству. Католицизм спрашивает о 
"предписанном", "запрещенном", "позволенном", "простительном" и 
"непростительном". Православие идет в глубь души, ищет искренней веры и 
искренней доброты. Католицизм дисциплинирует внешнего человека, ищет наружного 
благочестия и удовлетворяется формальной видимостью доброделания.
   И все это теснейше связано с первоначальным и глубочайшим актовым отличием, 
которое необходимо продумать до конца, и притом раз навсегда. 
   И.А. Ильин
   
   КАТЫРЕВ-РОСТОВСКИЙ Иван Михайлович (ск. ок. 1640), государственный деятель, 
писатель. Принадлежал к высшей московской знати: происходил из княжеского рода 
и 
был женат первым браком на Татьяне Романовой, сестре будущего царя Михаила 
Федоровича. Подпись его стоит под грамотой об избрании на царство Бориса 
Годунова (1598). При Лжедмитрии I и Василии Шуйском - на высших придворных 
должностях.
   Долгое время считался автором так называемой "Летописной книги", 
относительно 
объективного и наиболее последовательного повествования о Смуте.
   
   "КАТЮША", многозарядная самоходная пусковая установка с реактивными 
снарядами, выдающееся изобретение русских ученых и конструкторов В.П. Бармина, 
В.А. Рудницкого, А.Н. Васильева. Использовалась в годы Великой Отечественной 
войны, наводя ужас на германских оккупантов, не имела аналогов в мировой 
практике.
   
   КАУЧУК, впервые в мире синтезирован в 1910 выдающимся русским ученым С.В. 
Лебедевым.
   
   КАЧАЛОВ (наст, фамилия - Шверубович) Василий Иванович (30.01/11.02.1875-
30.09.1948), русский актер, народный артист СССР (1936). Родился в Вильно в 
семье священника. Студентом юридического факультета Петербургского университета 

участвовал в драматическом кружке, руководимом В. Н. Давыдовым. На сцене с 1896 

(театр А. С. Суворина - Петербург, 1896 - 97, Товарищество М. М. Бородая,