консерватории. Декан дирижерско-хорового отделения, зав. кафедрой народной 
музыки.
   До революции создал большое количество хоровых произведений (духовных и 
светских), насыщенных интонациями народной песенности. В церковных сочинениях 
пытался возродить древние формы знаменного пения и упрочить связи между 
церковной музыкой и народно-песенным, главным образом, крестьянским искусством 
(реквием "Братское поминовение", 1916). Одним из интересных образцов 
реставрации 
древнерусского певческого искусства стала обработка Кастальским хоров "Пещного 
действа" (XVII в.).
   Выдающийся исследователь русского народного творчества. 
   Э. Афанасьев
   
   КАТАЙСК, город в Курганской обл. Расположен в Среднем Зауралье, на р. Исеть 
(бассейн Оби). Население 16,7 тыс. чел.
   Основан в 1655 русскими землепроходцами на берегу Исети, в устье р. Катайки, 

как Катайский острог. В XVIII -XIX вв. через Катайск проходил основной торговый 

путь в Сибирь. В XIX - н. XX вв. крупный центр торговли зерном. Город с 1944.
   
   НАТАШИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Один из 
списков Казанской чудотворной иконы. Явилась в 1622 в роще близ с. Белого 
Колодезя Черниговской губ. тамошнему священнику и поставлена им в сельскую 
церковь. В 1692 тут был устроен мужской монастырь, названный Каташинским.
   Празднуется 8/21 июля. 
   Прот. И. Бухарев
   
   КАТОЛИКОВ Александр Александрович (13.10.1941-12.06.1996), русский педагог-
подвижник. Спасая детей из застрявшего на железнодорожном переезде автобуса, 
попал под поезд, потерял обе ноги, чудом выжил. Вернулся к педагогической 
деятельности.
   С 1973 и до конца жизни - директор школы-интерната для детей сирот. 
Последователь А. С. Макаренко. В основу учебно-воспитательного процесса положил 

принципы трудового воспитания, коллективизма и самоуправления. Создал при 
интернате производственное хозяйство, где дети получают профессии, где царит 
культ труда и социальной справедливости. Обладая огромным педагогическим 
талантом, сильной волей, безграничной любовью к детям, обостренным чувством 
справедливости, бескорыстием и аскетичной беспощадностью к себе, соединенной с 
высокой требовательностью к педагогам и воспитанникам, сумел превратить школу-
интернат для детей-сирот в подлинный семейный дом. Воспитанники считали его 
своим отцом. Девиз жизни Католикова: "Все дети - наши, и мы за них в ответе". 
   В. Горячев
   
   КАТОЛИЦИЗМ, еретическое направление в христианстве, исказившее православное 
вероучение. Отпав от истинного христианства (Православия) в 1054, католики 
заняли в отношении него крайне враждебную позицию.
   Ложность учения католицизма выражается в его следующих отличиях от 
Православия:
   Догматическое отличие: во-первых, вопреки постановлениям II Вселенского 
Собора (Константинопольского, 381) и III Вселенского Собора (Ефесского, 431, 
Правило 7), католики ввели в 8-й член Символа Веры добавление об исхождении 
Духа 
Святого не только от Отца, но и от Сына ("филиокве"); во-вторых, в XIX в. к 
этому присоединился новый католический догмат о том, что Дева Мария была зачата 

непорочною ("дэ иммакулата концепционэ"); в-третьих, в 1870 был установлен 
новый 
догмат о непогрешимости римского папы в делах церкви и вероучения ("экс 
катэдра"); в-четвертых, в 1950 был установлен еще один догмат о посмертном 
телесном вознесении Девы Марии. Эти догматы не признаны Православной Церковью. 
Таковы важнейшие догматические отличия.
   Церковноорганизационное отличие состоит в том, что католики признают 
римского 
первосвященника главою церкви и заместителем Христа на земле, тогда как 
Православные признают единого главу Церкви - Иисуса Христа - и считают 
единственно правильным, чтобы Церковь строилась вселенским и поместными 
соборами. Православие не признает также светскую власть за епископами и не чтит 

католические орденские организации (в особенности иезуитов). Это важнейшие 
отличия.
   Обрядовые отличия суть следующие: Православие не признает богослужения на 
латинском языке и григорианский календарь, согласно которому католики нередко 
празднуют Пасху вместе с иудеями; оно блюдет литургии, составленные Василием 
Великим и Иоанном Златоустом, и не признает западных образцов; оно соблюдает 
завещанное Спасителем причащение под видом хлеба и вина и отвергает введенное 
католиками для мирян "причащение" одними "освященными облатками"; оно признает 
иконы, но не допускает скульптурных изображений в храмах; оно возводит исповедь