Вишняковым. В служебные обязанности Антропова входило, совместно с Синодом, 
наблюдение за состоянием иконописи. Участвовал в выполнении декоративных 
росписей дворцов в Петербурге (1744 - 50), его пригородах и в Москве, 
Андреевского собора в Киеве (1752-55).
   Антропов известен как портретист. Среди работ Антропова можно отметить как 
парадные портреты Петра III (1762), архиепископа С. Кулябки (1760), так и 
камерные портреты А. И. Измайловой (1759), атамана Ф. И. Краснощекова (1764), А.
 
В. Бутурлина (1763), М. А. Румянцевой (1764) и др.
   Л. И. Вдовина
   
   АНТЫ, применявшееся византийскими писателями VI -VII вв. название 
восточнославянских племен в IV - VII вв. Возможно, что это - видоизменение 
общеславянского имени "венты", "вяты". Впервые название "ант" встречается в 
одной из керченских надписей III в. Основные сведения по истории антов 
содержатся в работах писателей VI - VII вв.: Прокопия, Иордана, Агафия, 
Менандра, Феофилакта, Псевдо-Маврикия, Феофана. Точные географические границы 
применения наименования "ант" нельзя определить; наиболее важной исторически 
была область лесостепи от Карпат до Северского Донца, где известна т. н. 
"черняховская культура", которую, по мнению многих исследователей, можно в 
основной части связывать с актами. Антские племена лесной зоны жили в IV - VI 
вв. в условиях первобытнообщинного строя, а в лесостепной зоне у антов, 
вероятно, уже возникали классовые отношения. Акты в лесостепи знали развитое 
земледелие, оседлое скотоводство, добычу и обработку железа, высокоразвитое 
гончарство, основанное на технике гончарного круга, ювелирное ремесло, 
обработку 
камня, кости, ткачество и др. отрасли производства. Ремесло у антов уже 
отделилось от сельского хозяйства; известен ряд ремесленных мастерских 
(железоделательных, гончарных, ювелирных), которые работали на продажу. Росла 
внутренняя торговля, связанная с развитием ремесла, и внешняя (в частности, с 
Римской империей); возникло денежное обращение, для чего использовались 
серебряные римские монеты. На землях антов встречается много римских вещей 
(монеты, амфоры, стеклянная, металлическая и керамическая посуда, ювелирные 
изделия и др.).
   Для антского общества была характерна сельская община. Археологам известны 
обширные открытые, лишенные укреплений поселения антов, состоявшие из ряда 
отдельных домохозяйств. Имущественное расслоение у антов прослеживается по 
многочисленным кладам монет и драгоценных вещей (т. н. антские клады). Большого 

развития у них достигло рабовладение, причем принудительный труд рабов 
использовался непосредственно в хозяйстве. Византийские историки пишут о 
десятках тысяч военнопленных, захватывающихся антами с целью превращения их в 
рабов, но рабы у них пребывали в более мягких формах зависимости, чем в 
Византии. В III - IV вв. у антов складывалось государство, не получившее 
завершения в последующее время. В письменных источниках VI - VII вв. 
упоминаются 
политические деятели антов: князья ("рексы") Боз, Ардагаст, Пирагост; дипломат 
Мезамир; вельможи Идарий, Келагаст; полководцы Хильбудий, Доброгаст, Всегорд и 
др. Предполагают, что имя Боза было известно автору "Слова о полку Игореве", 
вспоминавшему "время Бусово".
   По сведениям Прокопия, Менандра и др., анты имели военную организацию, 
выставляли войско в несколько десятков тыс. воинов. В IV в. анты вели упорную 
борьбу с готской державой Ирманарих. В 385 готский король Винитар (Витимир) 
стремился подчинить актов своей власти, но потерпел поражение. Позже ему 
удалось 
захватить в плен князя Боза и казнить его вместе с сыновьями и 70 вельможами. С 

н. VI в. анты вместе с родственными им склавинами вели наступление на 
балканские 
владения Византии и начали колонизацию Балкан. С к. VI в. анты вели войны с 
аварами (обрами). Имя антов в н. VII в. перестало упоминаться в письменных 
источниках. Место антов заняло новое и более обширное объединение - Русь, ядро 
которой совпадало с наиболее развитыми землями антов. 
   М. Брайчевский
   
   АНЧУТКА, в древнерусской языческой мифологии злой дух, живущий в воздухе и в 

воде, после принятия христианской веры - одно из названий черта. В народе его 
именовали "беспятый".
   
   АПОКАЛИПСИС (греч.: откровение), сообщение Бога о судьбах мира. Изложено в 
Евангелии (Мк. 13 гл., Лк. 21 гл.) и книге Иоанна Богослова "Апокалипсис". На 
основании этих книг создано христианское учение о конечных судьбах мира и 
конечной участи человечества. К концу мира произойдет поляризация сил добра и 
зла. Церковь будет существовать до самого Второго Пришествия. Евреи возвратятся 

в Израиль и восстановят храм. На земле установится единое мировое государство 
во 
главе с антихристом. Он воссядет в иерусалимском храме и объявит себя богом. 
Христиане и все, кто откажутся поклоняться антихристу, будут гонимы. Правление