занял место жертвы и выделен выразительным контрастом пятен темно-вишневого и 
голубого цветов, оркестрованным изысканным сочетанием золотистых охр с нежным 
"голубцом" и зеленью. Вписанная в круг композиция пронизана глубокими круговыми 

ритмами, подчиняющими себе все линии контуров, согласованность которых 
производит почти музыкальный эффект. "Троица" рассчитана на дальнюю и ближнюю 
точки зрения, каждая из которых по-разному раскрывает богатство оттенков, 
виртуозную работу кисти. Гармония всех элементов формы является художественным 
выражением основной идеи "Троицы" - самопожертвования как высочайшего состояния 

духа, созидающего гармонию мира и жизни. В 1405 совместно с Феофаном Греком и 
Прохором с Городца расписал Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не 
сохранились), а в 1408 с Даниилом Чёрным и др. мастерами - Успенский собор во 
Владимире (роспись сохранилась частично) и создал иконы для его монументального 

трехъярусного иконостаса, ставшего важным этапом формирования системы высокого 
русского иконостаса. Из фресок Рублева в Успенском соборе наиболее значительна 
композиция "Страшный суд", где традиционно грозная сцена превратилась в светлый 

праздник торжества Божественной справедливости. Работы Андрея Рублева во 
Владимире свидетельствуют, что к тому времени он был зрелым мастером, стоявшим 
во главе созданной им школы живописи. В 1425 - 27 Рублев совместно с Даниилом 
Чёрным и др. мастерами расписал Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря и 
создал иконы его иконостаса. Время, когда на Руси назревали новые междоусобные 
войны и гармонический идеал человека, сложившийся в предшествующий период, не 
находил опоры в действительности, сказалось и на творчестве Рублева. Колорит 
поздних икон более сумрачен; в некоторых иконах усиливается декоративное начало,
 
в других проявляются архаические тенденции. Некоторые источники называют 
роспись 
Спасского собора Андроникова монастыря (ок. 1427) последней работой Рублева. 
Ему 
приписывается также ряд работ, принадлежность которых кисти Рублева точно не 
доказана: фрески Успенского собора на "Городке" в Звенигороде (к. XIV - н. XV 
в.), иконы - "Владимирская Богоматерь" (ок. 1409, Успенский собор, Владимир), 
"Спас в силах" (1408), часть икон праздничного чина ("Благовещение", "Рождество 

Христово", "Сретение", "Крещение", "Воскрешение Лазаря", "Преображение", "Вход 
в 
Иерусалим" - все ок. 1399) Благовещенского собора Московского Кремля, часть 
миниатюр "Евангелия Хитрово".
   
   АНДРЕЙ СМОЛЕНСКИЙ, Переяславский, князь (ск. 1398). Св. блгв. кн. Андрей 
тайно оставил свое княжество в 1360, уклоняясь от раздоров, возникших среди его 

братьев, чтобы не быть вынужденным оружием защищать свои права. Он поселился в 
Переславле-Залесском и в течение тридцати лет был пономарем Свято-Никольской 
церкви. Жизнь и подвиги свои он тщательно скрывал от взоров человеческих, но, 
когда князь умер, нашли его княжескую золотую цепь и кольцо, выдававшие его 
происхождение. Гробницу блгв. Андрея сограждане окружили благоговейным 
почитанием. Приходившие с верою к ней получали исцеление. Лик его писался на 
иконах. Ему была составлена особая служба. Однако в XVI в. память его была 
забыта, и тщетно старался прп. Даниил Переяславский добиться его прославления. 
Св. князь причислен к лику святых только в 1749. Он покоился до нашего времени 
под спудом Свято-Никольской церкви. При гробнице св. князя происходили чудеса.
   Память блгв. кн. Андрею отмечается 27 октября/9 ноября (перенесение мощей в 
1539) и 23 мая/5 июня.
   
   АНДРЕЙ СТРАТИЛАТ Таврийский, мученик (284-305). Титул "стратилат" означает 
военачальник. Когда многочисленное персидское войско вторглось в сирийские 
пределы Римской империи, это звание было дано св. Андрею одновременно с 
приказом 
разбить неприятеля. Св. Андрей, как и его воины, был язычником, не принявшим 
крещения, хотя тайно и веровал в Иисуса Христа. Перед решающим сражением он 
выступил перед воинами с речью-проповедью о всемогуществе истинного и 
всесильного Бога, подающего помощь всем верующим в Него. Воины вступили в бой, 
призывая на помощь Спасителя, и обратили в бегство превосходившие силы 
противника. Завистники донесли сирийскому правителю Антиоху, что победа была 
одержана именем Христовым. Вызванные на суд воины подтвердили это, за что были 
подвергнуты пыткам: св. Андрея жгли на раскаленном медном ложе, его воинов 
распинали на деревьях... Но ни один из них не отрекся от Христа и по милости 
Божией все остались живы. Не решаясь самолично предать смерти прославленного 
победителя, Антиох уведомил обо всем имп. Максимиана. Тот, опасаясь возмущения 
в 
войске, которое любило св. Андрея за храбрость, непобедимость и справедливость, 

послал приказ освободить мучеников, но позднее, тайно, под каким-либо предлогом 

казнить каждого порознь. После освобождения мч. Андрей и его 2593 воина приняли