служа выразителю их кн. Владимиру, Илья Муромец в то же время не дает ему 
проявлять над собою свой подчас крутой и своенравный характер, каким он 
рисуется 
в некоторых былинах, и смело ссорится и даже покидает его на некоторое время. 
Былины изображают Илью Муромца добродушным, чуждым зависти или 
недоброжелательства; к жестоким действиям он прибегает только в случаях 
необходимости. Деятельность его чрезвычайно разнообразна: он освобождает 
Черниговскую землю от разбойников, охраняет веру христианскую от покушений 
басурманских и языческих; он же атаманствует на заставе в степи. По отношению к 

другим богатырям он старший брат, первый дружинник и советник.
   См. также: Былины.
   
   ИЛИЯ МУРОМЕЦ, Печерский (ск. ок. 1188), почивал нетленно в Ближних 
Антониевых 
пещерах. Путешественники XVI-XVIII вв. видели его нетленные мощи. Левая рука 
его 
была пробита копьем, а правая изображала трехперстное крестное знамение. 
Путешественники утверждали, что он был былинный богатырь. Жил он не при св. 
равноап. кн. Владимире, а гораздо позже, и считают, что он скончался в 1188. 
Одна из народных былин говорит о нем как о святом: "Прилетала невидима сила 
ангельска и взимала то его с добра коня и заносила в пещеры во Киевски, и тут 
старый преставился, и поныне его мощи нетленны".
   Память прп. Илии отмечается 19 декабря/1 января и 28 сентября/11 октября (в 
Соборе преподобных отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих).
   
   "ИЛИЯ МУРОМЕЦ", иллюстрированный еженедельник для солдат, выходил в Москве в 

1915-17, стоял на твердых православно-монархических позициях.
   
   ИЛИЯ ПРОРОК (IX в. до Р.Х.), пророк, взятый живым на небо. Илия жил в 
царствование Ахава, когда иудеи поклонялись языческому богу Ваалу. За это 
Господь послал на них засуху в течение трех лет. Сам Илия подвизался в это 
время 
в пустыне. По воле Божией пищу ему приносили ворон и добрые люди. Когда же 
прошли три года, Илия вернулся к царю Ахаву и посрамил служителей Ваала: огонь 
сошел с неба на жертвенник Илии, тогда как все попытки вызвать его идоло-
служителями остались тщетными. Тогда царь и весь народ горько раскаялись и 
оплакали свой тяжкий грех перед Богом. И тут же дождь сошел с неба. Илия 
исполнил свое предназначение, и Господь взял его на Небо живым. Илия взошел 
туда 
на огненной колеснице, свидетелем чего и был его ученик прор. Елисей. Тогда 
Господь - через своих пророков и силы природных стихий - воды и огня - вразумил 

и продолжал вразумлять людей. Прор. Илия явился Спасителю в великий день 
Преображения, укрепляя Христа перед грядущими Его страданиями. Святая Церковь 
верит, что св. пророк Илия будет предтечей Страшного Второго Пришествия Христа 
на землю.
   Образ христианского святого Илии Пророка после Крещения Руси вытеснил из 
сознания культ языческого божества грома и молний, дождей и ветров, покровителя 

земледелия и животноводства Перуна, который в древности праздновали в этот же 
день. В представлении русских людей этот святой получил те же внешние 
отличительные черты, которыми ранее наделялся Перун (тем более что они во 
многом 
совпадали с тем, что говорилось об Илье Пророке в Библии). В древних церковных 
месяцесловах память этого пророка обозначается обыкновенно так: "Святое 
восхождение пророка Илии", или, как нередко также замечается в летописях, 
"Огненное восхождение св. Пророка Илии". Русские люди с глубокой древности 
привыкли особенно благоговеть пред этим угодником. Известно, например, из 
Нестеровой летописи, что еще в эпоху дохристианскую в Киеве существовала 
церковь 
во имя Св. Илии Пророка. По представлению древнерусского народа, св. пророк 
Илия 
является могучим и грозным распорядителем самых страшных и благодетельных сил 
природы. Он посылает на землю молнию, гремит по небу, разъезжая в своей 
колеснице, карает темные силы адские, низводит на поля дождь и дает им 
плодородие. Вот как, например, в наших старинных сборниках объясняется молния: 
"Молния есть сияние огня сущаго вверху на тверди; небесный же огонь, то ты 
разумей огнь сущий, его же Илия молитвою сведе на полена и на всесожжение, сего 

огня сияние есть молния". В одной из бесед XV в. между некими Епифанием и 
Андреем читаем: "Епифаний рече: по праву ли сие глаголют, яко Илия Пророк есть 
на колеснице ездя гремит, молния пущает по облакам и гонит змия? Снятый же 
рече: 
не буди то, чадо, ему тако быти, велико бе безумие есть, еже слухом приимити; 
человецы бо умовредни суть, да по своему безумию написали. Илия бо на небеса не 

взыде, ни на колеснице сидит, благодать имея на дожди; да ся молить Богу, да в 
годину бездождия, дабы Бог дал на землю дождь". Наши иконописцы на лубочных