вечером... Лот увидел, и встал, поклонился лицем до земли. И сказал: "государи 
мои! зайдите в дом раба вашего" (Быт. 19: 1-3).
   Православная Церковь, придерживаясь точного библейского текста, принимает 
толкование св. Иринея, Юстиниана Философа, св. Афанасия Александрийского и 
других святых отцов в том, что явление Аврааму трех ангелов есть явление Святой 

Троицы в лице Христа Спасителя, Ангела Великого Совета, в сопровождении двух 
ангелов. Св. Иоанн Дамаскин в своем "Слове в защиту икон" говорит: "Образ Сына 
есть образ Отца и Святой Дух есть образ Сына", т.е. в лице Спасителя явлены все 

Три Ипостаси. Мы встречаем на так называемом Иерусалимском кресте новгородской 
работы XIII в. надпись "Отец, Сын, Дух Святой" над распятым Христом Спасителем. 

Дидрон в своей "Христианской Иконографии" пишет: "Един Господь в Трех Лицах, 
перед которым Авраам пал ниц".
   На иконе Ветхозаветной Троицы три ангела восседают за трапезой. На более 
ранних иконах XV в. средний ангел особо выделяется, возвышаясь над остальными. 
Крылья его широко расправлены, голова окружена крещатым сиянием, одной рукой он 

благословляет, а другой держит свиток. Над ним надпись "Св. Троица", за ним 
виден дуб Мамврийский. На трапезе стоит Чаша с Агнцем и треугольники хлеба, 
символ Евхаристического Хлеба и Искупительной Жертвы Христа Спасителя, в 
которой 
все Три Лица Св. Троицы принимали участие: Христос - Крестным страданием, Бог 
Отец - завещанием (Лк. 22: 29) и Св. Дух - соучастием (Евр. 9: 14). Русский 
митр. Константин на Соборе 1156 в Константинополе доказал, что в Жертве 
Искупления принимали участие все Три Лица Св. Троицы и потому Евхаристическое 
Приношение на Божественной Литургии посвящается в одинаковой мере Отцу, Сыну и 
Св. Духу.
   В XV в. Андрей Рублев, монах Троице-Сергиевской лавры, создал исключительно 
вдохновенный и гармонический образ трех ангелов Святой Троицы, сохраняя учение 
Православной Церкви. Он слегка возвысил среднего ангела над остальными и 
отличил 
Его одеянием, присущим Спасителю, возложил Его благословляющую десницу над 
Чашей 
с Агнцем и благостно склонил Его главу в беседе со спутниками. В XVI в. 
рублевская Троица была избрана Стоглавым Собором 1554 образцом для изображения 
Святой Троицы в лице трех ангелов.
   Вопрос о единосущности и нераздельности Святой Троицы был особой важности в 
XVI в. при возникновении жидовствующей ереси, отрицающей божественность Христа, 

нераздельность Св. Троицы и почитание икон. В опровержение ереси избранными 
священными изображениями были иконы Святой Троицы, утверждающие божественность 
Христа Спасителя и нераздельность Святой Троицы, и Нерукотворный Спас (Убрус) - 

образ, чудесно созданный самим Христом и этим утверждающий иконопочитание. 
Потому с того времени, по предписанию Церкви, в верхнем поясе каждой иконы и 
каждого Распятия полагалось изображать добавочно, в миниатюрном виде, тот или 
другой образ.
   Ко времени борьбы с жидовствующими относится необычное изображение ангела с 
тремя головами. В западном искусстве встречаются трехголовые изображения 
XIV-XVI 
вв., но в русской иконописи подобные образы избегались. Ангел стоит во весь 
рост 
с широко расправленными крыльями, лик его юношеский, средняя голова окружена 
крещатым сиянием с предписанными буквами для сияния Спасителя "Аз есмь Сущий". 
Две добавочные головы исходят по сторонам среднего ангела. Их головы окружены 
сиянием с буквами Ис.Хр. Ангел держит мерило с насаженной на конце отрубленной 
головой. Другой рукой он указывает на разодранное одеяние и на образ 
Нерукотворного Спаса.
   Судя по надписи, образ должен изображать "Видение св. Петра 
Александрийского", но обычно оно передается в совершенно иной композиции. Св. 
Петр Александрийский боролся в IV в. с ересью Ария, схожей с ересью 
жидовствующих в XV в. За выступление против Ария св. Петр Александрийский был 
заточен в темницу, где явился ему Христос в разодранном одеянии. Русский 
иконописец сопоставил обе схожие ереси, отделенные друг от друга веками, и на 
полях изображения трехглавого ангела воспроизвел вопросы св. Петра и ответы 
Спасителя: "Кто разодра Ти, Господи, ризу?" - "Арий безумный, того не примите в 

общение". На верхнем поле надпись выражает главную суть изображения: "Видение в 

Трех Лицах, в Отчем, в Сыновьем и Св. Дусе, Троице нераздельной преславно 
величаем".
   Христос-Ангел, изображенный с тремя головами, является в сокращенном виде 
образом Ветхозаветной Троицы Гостеприимства Авраама, утверждающим 
нераздельность 
Троицы и божественность Христа, в лице которого явлены Три Ипостаси. 
Разорванные 
ризы обозначают еретические раздоры, от которых страдает Спаситель. 
"Нерукотворный Спас", на которого указывает ангел, утверждает иконопочитание.