храме, и пред домами крестьян, и во время крестного хода. И молитва была 
услышана: в Коломенском и в смежных селениях, Садовой слободе и Дьякове, холера 

не коснулась никого. А во время пребывания иконы в Дьякове получила исцеление 
от 
слепоты семилетняя девочка Елисавета, дочь раскольников с. Сабурова.
   Празднуется 12/25 октября. 
   Прот. И. Бухарев
   
   ИЖЕВСК, столица Удмуртии. Расположен на р. Иж. Население 654,5 тыс. чел.
   В 1760 графом М.И. Шуваловым был основан железоделательный завод, вокруг 
которого вырос поселок Ижевский Завод.
   
   ИЖОРСКАЯ ЗЕМЛЯ (Ижора), в XIII-XV вв. подвластная Новгороду территория 
народности ижоры, включавшая оба берега Невы и Юго-Западное Приладожье. В 1476 
присоединена к Московскому великому княжеству, в XVI-XVII в. в состав Ижорской 
земли входила также территория к югу от Финского залива до р. Наровы с гг. Ям, 
Копорье, Ивангород. Ижорская земля имела важное экономическое и стратегическое 
значение, являясь частью русской территории, прилегающей к Балтийскому морю. 
Русское крестьянское население Ижорской земли непрерывно росло (до XVII в.); в 
городах население в XIV-XVI вв. было целиком русским. С XIII в. Ижорская земля 
была объектом захватнических устремлений Швеции. После Ливонской войны (с 1581) 

западная часть Ижорской земли (Ям, Копорье, Ивангород с уездами) была захвачена 

Швецией (до 1590), повторно была захвачена во время интервенции н. XVII в. 
Тогда 
часть исконного населения ушла в глубь России, вместо него шведские власти 
расселили переселенцев из Финляндии. Ижорская земля возвращена России в 1702 - 
03 во время Северной войны.
   
   ИЗБА, русское крестьянское жилище, обычно рубленное из бревен, разной 
конструкции. Избой также назывался деревенский дом-пятистенок. В состав избы, 
кроме 1-2 жилых помещений, входили сени, иногда клеть с подклетом. Если 
подклета 
не было, нижние венцы прикрывались земляной завалинкой. Планировка избы связана 

с расположением печи относительно входа: челом ко входу в ближнем углу, челом 
ко 
входу в дальнем углу, челом от входа в ближнем углу, челом к боковой стене. В 
избе различали красный угол, где находились божница и стол - напротив входа по 
диагонали от печи, бабий угол или кут - напротив печного чела, мужской угол или 

коник - у входа и закут - за печью. Над входом между печью и боковой стеной на 
воронце настилались полати. К печи около входа пристраивался голбец; если 
голбца, из которого шел лаз под пол, не было, в полу делался люк - творило. По 
стенам шли лавки, над ними вделанные в стену полки. Если имелось второе жилое 
помещение, горница, она отделялась дощатым посудником. Полы настилались вдоль 
избы, от входа, так же вдоль шли и доски потолка, лежавшие на балке - матице, в 

которую вворачивалось кольцо для оцепа. По переднему фасаду было не менее двух 
окон, чаще три; окна были волоковые, без косяков и рам, для выхода дыма от печи,
 
топившейся по-черному, без трубы, или косящатые, с косяками и рамами со стеклом,
 
или одно из окон делалось волоковым. Часто имелось еще одно окно в боковой 
стене, выходившей к крыльцу. Кровля тесовая, драночная или из щепы была 
двускатная, позднее под влиянием города - трех- и даже четырехскатная. 
Двускатные кровли были обычно самцовые, с фронтонами из бревен-самцов, на 
курицах. На курицах лежал поток - бревно со щелевидным пазом, куда вставлялись 
торцы тесин; верхние концы прижимались охлупнем. Позже появились стропильные 
кровли, обычно также на курицах; трех- и четырехскатные кровли все были 
стропильные. Изба входила в комплекс крестьянских дворов разных типов. Хотя 
каждый крестьянин владел навыками плотничного дела, строительство избы 
доверялось специалистам-плотникам из бродячих артелей (славились плотники-
"галки" из Солигаличского у. Костромской губ.). Вновь построенная изба 
освящалась, и совершался обряд новоселья. 
   Л. Б.
   
   "ИЗБАВИТЕЛЬНИЦА", чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находилась на 
Афоне 
в Русском Пантелеймоновском монастыре, но в 1889, по завещанию архим. Макария, 
бывшего отцом и руководителем сего монастыря, была дарована Ново-Афонскому 
Симоно-Кананитскому монастырю на Кавказе, в благословение и в залог взаимной 
братской любви. Она прославилась чудесами, когда еще была келейной у схимонаха 
Мартиниана, известного своей подвижнической жизнью и скончавшегося в 1884. 
Икона 
малого размера, и старец в путешествиях всегда носил ее с собою. Однажды, 
находясь в епархии Спарты, он узнал, что на поля и леса жителей окрестных сел 
налетело страшное множество саранчи и ничем они не могут избавиться от нее.