катались 
на лошадях в упряжке, увешанной "множеством колокольчиков, бубенчиков и 
шаркунов 
(вид колокольчика)".
   Были два календарных дня, выходивших за пределы обычных сроков хороводов, к 
которым приурочивались летние конные развлечения молодежи: первое воскресенье 
после дня Петра и Павла и 18 августа - день Флора и Лавра, которые считались 
покровителями лошадей. Освящением коней и конными состязаниями отмечался один 
из 
этих дней.
   В Вельском у. (Вологодская губ.) в воскресенье после Петрова дня крестьяне 
задолго до заутрени съезжались в село со всего прихода. Полагалось с каждого 
двора привести на погост если не всех лошадей, то хотя бы одну. Ехали на 
тарантасах, запряженных по большей части тройками. Иногда в одну тройку 
впрягали 
лошадей, принадлежавших разным людям. Можно было приехать и верхом. Приезжали 
крестьяне и из соседних приходов. Съезд продолжался во время заутрени и обедни. 

После молебна участники "чуть не бегом" бросались отвязывать коней и верхом 
подъезжали к церковной паперти, где стоял ушат с освященной водой, и священник 
ковшом плескал на лошадей в первом ряду. Зрители спешили отойти в сторону. 
Всадники старались обмыть голову коня, особенно глаза, уши и ноздри. Затем 
каждый объезжал вокруг церкви и останавливался опять против паперти, в 
последнем 
ряду, ожидая, когда до него снова дойдет очередь. Когда вода в ушате кончалась, 

все участники выезжали из ограды и устремлялись на "буево" - большую площадь 
недалеко от церкви. Здесь-то и начиналось собственно "фроленье", или "хроленье" 

(от Фрола - Флора), - своеобразное состязание в верховой езде.
   "Буево" проезжали всей толпой, взад и вперед. Лошади были увешаны множеством 

"шеркунов". Всадники - в рубахах, с ременницами в руках. В этом массовом заезде 

участвовали опытные ездоки; начинающие плелись сзади, боясь быть смятыми. 
Задача 
состояла в том, чтобы показать свое искусство в верховой езде и качества лошади.
 
Здесь, на "буеве", вступали в силу спортивно-игровые нормы поведения. В условия 

состязаний входило, например, правило стегать лошадь чужую, а не свою. Зрители 
толпились по краям "буева". Знатоки следили за посадкой всадника, за 
особенностями хода лошадей, за соблюдением правил. Допускалось и более активное 

участие зрителей в происходящем. Когда утомленный всадник отъезжал в сторону, 
чтобы переменить лошадь, кто-либо из зрителей держал ее при этом. Едва седок 
касался крупа, державший сильным ударом гнал коня в гущу состязавшихся.
   И религиозная, и спортивно-развлекательная части этого праздника касались 
почти исключительно мужской молодежи, девушки же и женщины были активными 
зрителями и наблюдали за мчавшимися к центру села возницами. Как писал 
информатор из Хаврогорского прихода Холмогорского у., "как бы за труд от 
родителей делается удовольствие молодым людям, исключительно мужикам, 
прокатиться на лошади по всему приходу в праздничном платье и показать 
удальство 
своей лошади" (в этом приходе Фролов день был храмовым праздником и потому 
отмечался особенно празднично).
   В немногих ответах на программы научных обществ упоминаются в числе 
развлечений молодежи кулачные бои. Один из информаторов Орловской губ. сообщал, 

что в д. Мешковой "бьются на кулачки". Сроки для таких сражений были строго 
регламентированы: на второй день Рождества, Новый год, Крещение, в субботу и 
воскресенье Масленицы. Команды составлялись по социально-территориальным частям 

деревни: "монастырские" и "однодворцы" бились против "дашковских". Последние 
численностью уступали объединенным усилиям первых двух групп, но действовали 
более дружно и "нередко даже одолевали противника". На кулачный бой созывали 
возгласами: "Давай, давай на кулак!" Начинали "кулачки" подростки - 10-12 лет. 
Затем к ним присоединялись взрослые парни. Следующими вступали в борьбу женатые 

мужики; иногда участвовали даже старики.
   Русская кулачная борьба имела ряд жестко соблюдавшихся правил. Нельзя было 
бить "лежачего". Также нельзя было бить того, кто присел. Запрещены были удары 
сзади, с тыла, обязательно следовало заходить вперед, лицом к лицу с 
противником. Разрешалось биться только "голыми руками" - в кулаке ничего не 
должно было быть. Нарушителей этих норм наказывали самосудом: их била 
собственная команда.
   Сугубо спортивный характер носила зимняя уличная игра "в пышку" - народная 
предшественница современного хоккея. Две равные партии играющих становились по 
обе стороны улицы. Каждый участник имел "кочергу" - палку с загнутым концом. 
Одна партия начинала игру: крайний игрок поддевал кочергой лежащий на земле шар,