князя 
Мину. Это было против воли праведницы, мечтавшей об иночестве. Она только 
молилась Господу о сохранении ее девства. И ее молитвы были услышаны: жених 
скоропостижно скончался. В Суздальском Ризположенском монастыре, преподобная 
приняла монашеский постриг. В обители княжну не тяготили никакие послушания. 
После смерти игуменьи прп. Евфросиния возглавила монастырь. Когда в 1238 
татаро-
монголы во главе с ханом Батыем ворвались в Суздаль, там сохранился только 
Ризоположенский монастырь, так как сильна была молитва о нем преподобной. После 

ее преставления от гроба святой совершались чудеса исцеления болящих. В 
сентябре 
1698 мощи прп. Евфросинии были открыты и совершено ее прославление.
   Память прп.  Евфросинии отмечается 25 сентября/8 октября.
   
   ЕВХАРИСТИЯ, благодарение. Этим именем называется приношение великой жертвы 
Тела и Крови Христовых, совершающееся на Божественной литургии, а равно и самая 

жертва сия, т. е. так называются: 1) литургия, на которой приготовляются хлеб и 

вино (Св. Дары) и пресуществляются в истинные Тело и Кровь Христа, Сына Божия; 
2) самые Тело и Кровь Христовы. Св. Евхаристия есть: 1) благодарственная жертва 

за святых, т. е. через нее мы благодарим Бога за то, что Он благоволил им во 
Христе, под знаменем креста Его, победить врагов спасения и совершить течение 
веры непорочно - что восприял их от нас в церковь первородных и упокоил во 
свете 
лица Своего, что даровал нам молитвенников и ходатаев и молитвы их дал нам в 
предстательство и помощь пред Своим престолом. В таком смысле совершается 
приношение жертвы о святых, по чину литургии св. Иоанна Златоуста словами: "Еще 

приносим Ти словесную сию службу о иже в вере почивших, праотцех, отцех, 
патриарсех" и пр., а по чину литургии св. Василия Великого, как и по чину 
литургии св. ап. Иакова, Церковь по освящении Даров вспоминает святых: а) "да 
обрящем милость и благодать со всеми святыми, от века Тебе благоугодившими, 
праотцы, отцы, патриархи" и пр. и б) для получения ходатайства святых на Небе, 
чтобы их молитвами и предстательством усилить свои молитвы Богом о живых и 
умерших, или, как говорит св. Кирилл Иерусалимский, "чтобы по их молитвам Бог 
принял наше моление" и посетил нас Своими щедротами; 2) умилостивительная 
жертва 
об усопших; она приносится об отпущении грехов усопших в вере и надежде 
воскресения в жизнь вечную; 3) очистительная жертва о живых, т. е. обо всех 
живых христианах.
   
   ЕГОРЬЕВСК, город в Московской обл. Расположен в зап. части Мещёрской 
низменности, на правом берегу р. Гуслицы, вблизи от ее истока. Население 73,7 
тыс. чел.
   Известен с 1462 как с. Высокое; с XVI в. Егорьев-Высокое. В 1562-1764 
входило 
в число вотчин московского Чудова монастыря; славилось своими ярмарками. Город 
Егорьевск с 1778. С XIX в. один из главных центров подмосковного 
старообрядчества. К к. XIX в. был одним из центров текстильной промышленности 
России (первые прядильно-ткацкие мануфактуры появились в 1-й пол. XIX в.).
   
   ЕДА, трапеза, прием пищи, имеющий повседневный или праздничный характер. У 
славян, как и многих народов, трапеза обставлялась как своеобразный ритуал, 
призванный выявить внутреннюю структуру коллектива и утвердить солидарность его 

членов перед лицом высших сил.
   Порядок рассаживания вокруг стола у восточных славян выявлял субординацию 
сотрапезников, отражая наглядную модель половозрастной и социальной 
стратификации коллектива, причем "верх" и правая сторона, как правило, означали 

более высокую престижность, а "низ" и левая сторона - более низкую. Наиболее 
почетным считалось место во главе стола, в красном углу под иконами. Если в 
семье не было отца, то его место занимал старший женатый сын, если же он еще не 

был женат, то главенство принадлежало матери. Женщины, как правило пожилые, 
могли занимать почетные места за столом и во время определенных обрядов: кума 
на 
крестинах, крестная мать одного из молодых на свадьбе. Следили, чтобы хозяин 
сидел не в самом углу под иконами, а немного отодвинувшись, как бы оставляя 
место для Бога, по белорусской пословице - "на куте сядзит альбо поп, альбо 
дурак". До сих пор можно слышать объяснение, что женщины не садятся в красном 
углу, так как они "нечистые", т. е. у них бывают месячные.
   По сторонам от хозяина садились старшие мужчины, за ними - младшие, на самом 

нижнем конце стола - женщины; те из них, кому не хватало места за столом, ели 
"в 
посудах" на лавке или возле печи. По сообщению сер. XIX в. из Белоруссии,