этого отдыха любимейшим занятием государя было чтение церковных книг, в 
особенности церковных историй, поучений, житий святых и тому подобных сказаний, 

а также и летописей. Оканчивая день после вечернего кушания, государь снова шел 

в Крестовую и точно так же, как и утром, молился около четверти часа".
   Подумайте, каким внутренним умиротворением, каким ясным и покойным сознанием 

смысла своего существования, пониманием своего долга нужно обладать для того, 
чтобы жить в таком одновременно неспешном и сурово-аскетическом ритме. Сколь 
глубокое религиозное чувство надо иметь, чтобы из года в год, из поколения в 
поколение поддерживать этот уклад, зримо являя собой народу пример благочестия 
и 
чинности, трудолюбия и сердечной набожности. Вера, являемая жизнью, вера 
опытная, неложная, глубокая - такова первооснова этого бытия. Так жила Россия, 
так жил и Русский Царь, соединяясь со своим народом связью самой глубинной и 
прочной из всех возможных...
   Подобно государевым покоям, немногим отличался от крестьянского и царский 
стол. Блюда самые простые: ржаной хлеб, немного вина, овсяная брага, а иногда 
только коричная вода - украшали трапезу Алексея Михайловича. Но и этот стол 
никакого сравнения не имел с тем, который государь держал во время постов. 
Великим постом, например, царь обедал лишь три раза в неделю: в четверг, 
субботу 
и воскресенье, а в остальные дни довольствовался куском черного хлеба с солью, 
соленым грибом или огурцом. Рыбу государь за время поста вкушал лишь дважды, 
строго соблюдая все семь постных седмиц. "В Великий и Успеньев посты готовятся 
ествы: капуста сырая и гретая, грузди, рыжики соленые - сырые и гретые, и 
ягодные ествы, без масла - кроме Благовещеньева дня, и ест царь в те посты, в 
неделю (т.е. в воскресенье. - Прим. авт.), во вторник, в четверг, в субботу по 
одиножды в день, а пьет квас, а в понедельник, и в среду, и в пятницу во все 
посты не ест и не пьет ничего, разве для своих и царицыных, и царевичевых, и 
царевниных именин", - сказывает современник Алексея Михайловича.
   Государь имел ясное и твердое понятие о божественном происхождении царской 
власти и ее богоустановленном чине. "Бог благословил и предал нам, государю, 
править и рассуждать люди Своя на востоке и на западе, на севере и на юге 
вправду", - сказал он как-то князю Ромодановскому. В одном из писем советникам 
царь писал: "А мы, великий государь, ежедневно просим у Создателя, чтобы 
Господь 
Бог даровал нам, великому государю, и вам, боярам, с нами единодушно люди Его 
разсудити вправду, всем равно".
   Понимание промыслительности бытия рождало в Алексее Михайловиче 
мировоззрение 
чинное и светлое, неспешное и внимательное к мелочам. "Хоть и мала вещь, - 
говаривал царь, - а будет по чину честна, мерна, стройна, благочинна, - никтоже 

зазрит, никтоже похулит, всякий похвалит, всякий прославит и удивится, что и 
малой вещи честь и чин и образец положены по мере. Без чина же всякая вещь не 
утвердится и не укрепится; безстройство же теряет дело и возставляет безделье". 

Как не пожалеть, что нынешнее безблагодатное воззрение на мир лишило нас 
способности чувствовать сердцем ту великую вселенскую упорядоченность, ту 
стройную чинность и чистую гармонию бытия, которой так дивился Тишайший Царь, 
которая возводит верующего человека к созерцаниям светлым и тихим, возвышенным 
и 
умиротворенным.
   Вера, возносящая человека над суетой и смутой мирских передряг, и в скорби 
делала государя добрым утешителем и разумным советчиком. У князя Одоевского 
внезапно умер сын Михаил - в самом расцвете сил. Отец в то время был по делам в 

Казани. Царь сам, особым письмом известил его о горькой потере, присовокупив 
утешения, свидетельствующие о своей высокой духовной настроенности. Описав 
благочестивую кончину князя, который после причастия "как есть уснул; отнюдь 
рыдания не было, ни терзания", Алексей Михайлович присовокупил: "Радуйся и 
веселися, что Бог совсем свершил, изволил взять с милостию Своею; и ты принимай 

с радостию сию печаль, а не в кручину себе и не в оскорбление... Нельзя, чтоб 
не 
поскорбеть и не прослезиться, - прослезиться надобно, да в меру, чтоб Бога 
наипаче не прогневать!"
   Были у царя, как и у всякого человека, свои слабости. Хоть он и получил от 
современников прозвание Тишайшего, но бывал по временам весьма резок и 
вспыльчив. Осерчав на кого-нибудь, давал, случалось, царь волю и языку - 
награждая провинившегося нелестными эпитетами, и рукам - оделяя чувствительными 

тумаками. Впрочем, гнев царский был мимолетен и отходчив - частенько после 
вспышки Алексей Михайлович осыпал "пострадавшего" милостями, сам просил мира и 
слал богатые подарки, всемерно стараясь загладить размолвку. При всем своем 
природном уме и богатой начитанности царь не любил споров, в отношениях с 
приближенными бывал податлив и слаб. Пользуясь его добротою, окружающие бояре 
своевольничали, порой забирая власть над тихим государем. В этом, пожалуй,