АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ, св. благоверный великий князь (30.05.1220-14.11.1263). 
Сын 
вел. кн. Ярослава Всеволодовича Второго.
   Обстоятельства, в которых ему пришлось княжить, требовали незаурядных 
способностей и качеств, по слову Писания: "Будьте мудры, как змии, и просты, 
как 
голуби" (Мф. 10:16). "Мудрость же и остроумие дадеся ему от Бога, яко Соломону, 

- свидетельствует о князе писатель его жития. - Вселися в сердце его страх 
Божий, еже соблюдати заповеди Господни и творити я во всем... Смиренномудрие 
вседушно держаше, воздержася и бдя, чистоту душевную и телесную соблюдаше, 
кротость же стяжа и от тщеславия отвращашеся....Во устех же беспрестанно бяху 
божественная словеса, услаждающа его паче меда и сота".
   Сугубый подвиг выпал на долю св. Александра: для спасения России он должен 
был одновременно явить доблесть воителя и смирение инока. Подвиг брани 
предстоял 
князю на берегах Невы и на льду Чудского озера: святыня русского Православия 
требовала защиты от латинского поругания. Всей душой чувствуя в Церкви "столп и 

утверждение Истины", понимая значение этой Истины в русской судьбе, князь 
вступил в служение "удерживающего" Русской земли - державного защитника чистоты 

церковного вероучения. Подвиг смирения ожидал святого Александра в его 
отношениях с надменной и пресыщенной победами Ордой. Батый послал сказать 
князю: 
"Мне Бог покорил многие народы: ты ли один не хочешь покориться власти моей?" 
Видя в случившемся попущение Божие, святой Александр добровольно склонился под 
старшинство татар.
   "Не бойтесь убивающих тело, - провозглашает Слово Божие, - бойтесь того, кто 

может и тело и душу погубить в геенне". Душа России жила и дышала благодатью 
церковной. Монгольское рабство не грозило ей, неся смерть лишь государственному 

телу раздробленной удельной Руси. Смертельным повреждением угрожало русской 
жизни еретичествующее латинство. Благоверный князь знал это, поэтому делом его 
жизни стала забота о сохранении мира с Ордой, под прикрытием которого он мог бы 

все силы бросить на отражение агрессии Рима.
   9 декабря 1237 папа повелел упсальскому архиепископу возвестить крестовый 
поход против русских "схизматиков" и язычников-финнов. Именем Всевышнего 
Григорий IX обещал прощение грехов всем его участникам, а падшим в бою - вечное 

блаженство. Исполняя призыв римского первосвященника, в 1240 шведский король 
отправил в русские земли многочисленное войско под командованием своего зятя - 
ярла Биргера.
   "Загордевся", Биргер послал сказать св. Александру: "Выходи против меня, 
если 
можешь сопротивляться. Я уже здесь и пленяю землю твою". При войске состояли 
священники, предназначенные для "крещения" русских "дикарей". Летом шведские 
отряды на ладьях вошли в Неву, к устью Ижоры, и стали станом.
   Св. Александр вышел навстречу с малой дружиной, но с твердой надеждой на 
Бога. Битве предшествовало чудесное видение, бывшее ижорцу Пельгусию. Тот 
созерцал ладью с гребцами, овеянными мглой, и двух лучезарных витязей, стоявших,
 
обнявшись, в этой ладье. Это были св. князья-страстотерпцы Борис и Глеб. "Брате 

Глебе, - сказал Борис, - вели грести, да поможем мы сроднику своему, великому 
князю Александру Ярославичу!"
   Шведы не ожидали близкого отпора, и победа русских была полной и решительной.
 
Лишь наступившая ночь спасла пришельцев от полного разгрома - нагрузивши телами 

павших ладьи, враги под покровом тьмы ушли вниз по Неве в море.
   Однако охотники расширить свои владения за счет русских земель не 
переводились. Папы всеми силами старались ускорить завоевание Прибалтийского 
края. В промежуток между 1216 и 1240 можно насчитать до сорока папских посланий,
 
выражающих большую "заботливость" о тех, кто шел воевать в "святой земле, вновь 

приобретенной в Ливонии".
   Конечной целью всех устремлений пап продолжала оставаться мечта о 
порабощении 
Русской Церкви, а завоевание Ливонии рассматривалось лишь как первый шаг на 
этом 
пути. В своих посланиях папы называют русских нарушителями католической веры, 
повелевают отнюдь не слагать оружия до полной победы, требуют принуждать 
русских 
к принятию католичества и, наконец, объявляют всю Русскую землю на вечные 
времена собственностью, грозно предписывая рыцарям искоренять "проклятый 
греческий закон и присоединять Русь к римской церкви".