общерусских делах: он организует многочисленные походы на половцев, из которых 
самым известным был поход в 1111, устраивает княжеские съезды (в Любече, 
Витичеве), на которых решаются споры князей. По смерти в 1113 Святополка 
киевляне послали к Владимиру звать его на великокняжеский стол.
   Во время своего княжения в Киеве Владимир поднял значение великокняжеской 
власти, успел сосредоточить в руках своих и своих детей значительную часть 
русских земель. Владимир был одним из популярнейших князей в Древней Руси, и 
позднее создалась легенда, что византийский император прислал ему венец (шапку) 

и оплечье (бармы), которыми и венчал его на царство митр. Неофит.
   Кн. Владимир стремился облегчить положение простых русских людей, боролся с 
еврейским ростовщичеством, дополнил и пересмотрел Русскую Правду. Весной 1113 в 

Киеве разразилось народное восстание, во время которого были разгромлены дома 
евреев-ростовщиков. После этого восстания кн. Владимир запретил высокий ссудный 

процент. Более того, он велел выслать всех "жидов". В законе, установленном им, 

заявлялось: "Ныне из всей Русской земли всех жидов выслать и впредь их не 
впущать; а если тайно войдут - вольно их грабить и убивать".
   Владимир Мономах был также и крупным писателем своего времени. В "Поучении", 

обращенном к детям, он излагает свои представления о нравственном поведении 
человека в мире, рассказывает о событиях собственной жизни и передает свои 
чувства. В "Поучении" отразилось духовно-нравственная высота Владимира Мономаха,
 
о котором летописец писал, что он "просвети Русскую землю, акы солнце луча 
пущая".
   С.Ю.
   
   ВЛАДИМИР СВЯТОЙ, равноапостольный, великий князь, во св. крещении Василий, 
"Красное Солнышко" (г.р. неизв. - 1015), князь Киевский (с 980); сын кн. 
Святослава Игоревича и его ключницы Малуши Любечанки. С помощью своего дяди 
Добрыни Владимир в 968 стал князем в Новгороде, откуда после смерти Святослава 
был изгнан своим братом кн. Ярополком и бежал к варягам, через два года 
вернулся 
в Новгород с варяжской дружиной, взял город, занятый было наместниками Ярополка,
 
и объявил, что будет вести войну за великое княжение. Начал он с того, что 
отобрал у брата невесту Рогнеду, дочь полоцкого конунга Рогволода. Владимир 
взял 
Полоцк, умертвил Рогволода и двух его сыновей, а Рогнеду сделал своей 
наложницей-женой (помимо многочисленных наложниц, которых он содержал, подобно 
восточным владыкам-мусульманам). После этого будущий благоверный св. князь, а в 

ту пору ярый язычник, двинулся к Киеву, осадил его, склонил киевского воеводу к 

измене, выманил к себе брата Ярополка и убил.
   Таким образом, к 980 Владимир с помощью варяжской дружины и злодейского 
братоубийства овладел Киевским государством. Отправив буйных варягов, 
требовавших слишком многого, в Византию, князь одновременно уведомил императора 

письмом, что оставлять их на службе в столице опасно, а надо разослать малыми 
отрядами по дальним городам и ни в коем случае не допускать обратно в Россию. 
Император, не желая портить отношений с воинственным соседом, прислушался к 
совету. Таким образом, Владимир окончательно утвердил в Киеве свою власть.
   Далее, говоря словами Н.М. Карамзина, он "изъявил отменное усердие к богам 
языческим". Отвоевав в 981 Червенские города (Перемышль и др.), ранее 
захваченные Польшей, совершив успешные походы против вятичей (981-982), ятвягов 

(983), радимичей (984) и камских болгар (985), князь возжелал воздать почести 
благосклонным "богам", покровительствовавшим его дружине в деле объединения 
страны. "И постави кумиры на холме вне двора теремного, - говорит летописец, - 
Перуна деревяна, а главу его серебряну, а ус злат, и Хорса, и Даждьбога, и 
Стрибога, и Семаргла, и Макошь. И приносил им жертвы, называя их богами. И 
привождали сынов своих и дщерей и служили бесам и оскверняли землю требами 
своими".
   Земля осквернялась не только животной жертвенной кровью. "Боги" требовали и 
человеческих жертв. В 983 жребий быть принесенным в жертву идолам пал на юного 
Иоанна, сына православного варяга Феодора. Отец отказался выдать его язычникам, 

сказав: "Если ваши боги всемогущи, пусть сами придут и попробуют взять сына у 
меня!" Разъяренная толпа умертвила Феодора и Иоанна в собственном доме, на 
месте 
которого впоследствии обратившийся Владимир воздвиг первую созданную им церковь 

- во имя Успения Пресвятой Богородицы (она получила название Десятинной, так 
как 
благочестивый князь давал на ее содержание десятую часть своих доходов).
   Личное обращение Владимира как бы прообразует изменения, ожидавшие по