художеств группы ее выпускников (во главе с И. Н. Крамским), объединившихся 
впоследствии в общество передвижников. Однако благодаря деятельности ряда 
крупных педагогов (П.П. Чистяков, И.Е. Репин, А.И. Куинджи и др.) Академия 
художеств сохранила свое значение как школа профессионального мастерства. В 
1918 
Академия художеств была упразднена декретом СНК и заменена другими учебными 
заведениями. В 1933 была создана Всероссийская Академия художеств (в 
Ленинграде), являвшаяся высшим учебным заведением (существовала до 1947). В 
1947 
в качестве научно-творческого центра художественной жизни страны организована 
Академия художеств СССР.
   
   АКАТОВ АЛЕКСЕЕВСКИЙ мужской монастырь, Воронежская еп., в Воронеже, в 
верхней 
части его, называемой Акатовой, составился из двух обителей: Успенского 
монастыря и основанной в 1620 его игуменом Кириллом Акатовой пустыни, в которую 

и был переведен упраздненный в 1700 Успенский монастырь. В монастыре находились 

чудотворные иконы: Пресвятой Богородицы Троеручицы и Живоносного Источника.
   
   АКАФИСТ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ. В Русской Православной Церкви, в будние дни 
Четвертой недели Великого поста, читаются паримии из Пророка Исайи, подобранные 

таким образом, что в ветхозаветных событиях проходит описание осады Царьграда 
(Константинополя). В субботу на Пятой неделе поется хвалебно-благодарственный 
гимн "Акафист Пресвятой Богородице" в ознаменование чудесного спасения древней 
христианской столицы от неверных (672 и 717).
   Акафист значит "неседальная молитва", т. е. при чтении Акафиста не 
разрешается сидеть. Пение Акафиста совершалось сперва только в Константинополе, 

а в X в. было внесено св. Феодором Студитом в Русский монастырский Устав. В 
1070 
i и. Феодосий, отец русского монашества, ввел службу Акафиста в Киево-Печерской 

лавре.
   На греческом языке Акафист написан в форме стиха и заглавные буквы каждой 
строчки (кроме первого кондака) образуют 24 буквы алфавита от альфы до омеги. В 

славянском переводе Акафист льется в размере белого стиха. Акафист - одно из 
самых замечательных произведений церковной поэзии. Краткие и пространные 
кондаки 
и икосы (13 кондаков и 12 икосов) мелодично чередуются чтением священника с 
пением хора и в ритме торжественно сложных слов создают поэтические образы 
Богоматери, вдохновившие иконописцев к написанию многих икон.
   Владычица величается нивой, трапезой, раем, лучом умного солнца, кадилом 
молитвы, неувядаемым цветом, утробой Божественного Воплощения, камнем, 
напоившим 
пустыню, огненным столбом, процветшим жезлом, нерушимой стеной, манной небесной 

и многими другими образами.
   Хотя моление Акафиста относится к спасению византийской, а не русской 
столицы, заступничество Богоматери от бед слилось с русской молитвой и русской 
историей и перенеслось на заступничество от бедствий Древней Руси. Так, 
например, в икосе поется: "Радуйся, царство нерушимое стено", и в алтарном 
своде 
Киевской Святой Софии вырастает исполинский образ Богоматери "Нерушимой Стены" 
(1037). Богоматерь стоит во весь рост на золотом фоне с воздетыми руками. Она 
облачена в пурпур, Ее обувь красная, царская, за поясом у Нее "малый плат" 
(сударий), который первоначально был орарем дьяконис и со временем стал шейным 
платом - убрусом. Он украшен вышивкой и драгоценными камнями.
   Богоматерь "Нерушимая Стена" молится о защите Киева, Новгорода и всея Руси 
от 
неверных. В народном эпосе, в былине "О Василии и Батые", говорится, как по 
городской стене гуляет красна девица, в руках держит книгу - Евангелие и не 
столько читает, сколько плачет. "Это плачет Богородица, оплот города, стена 
Мать 
городовая", предвидя осаду Киева татарами. В древних новгородских песнях 
"слезно 
плакала Богородица, предвещая бедствие".
   Богоматерь "Нерушимая Стена" изображена также на печатях киевских 
митрополитов, как на печати XIII в. митр. Кирилла.
   В кондаках и икосах Акафиста воспеваются новозаветные события, связанные с 
Тайной Воплощения Спасителя: Благовещение, Встреча с Елизаветой, Рождество 
Христово, Поклонение Волхвов, Бегство в Египет. Хотя, насколько известно, 
первые 
рукописи Акафиста появились на Руси в XI-XII вв., сюжеты иллюстраций Акафиста 
разрабатываются как стенные росписи лишь в XIV в. В Ферапонтовом монастыре 
кондаки и икосы составляют беспрерывную красочную ленту стенной живописи и 
примыкают к изображениям Вселенских Соборов, на которых были провозглашены