Воинов-охотников собралось много, и Изяслав двинулся в поход. Но киевляне 
оказались правы - Ольговичи нарушили крестное целование и изменили Изяславу. 
Положение, в котором очутился Изяслав, оказалось крайне опасным. Тогда он 
отправил в Киев двух посланцев - Добрынку и Радила. Посланцы явились к 
наместнику Изяслава, его брату Владимиру, и к киевскому тысяцкому Лазарю. С 
посланными Изяслав так говорил брату Владимиру: "Брате! Еди к митрополиту и 
созови кыяне вся, ать молвита си мужа лесть черниговскых князий!"
   Владимир поехал к митрополиту и созвал - "повабил" - киевское вече. И вот, 
повествует летопись, "придоша кыян много множество народа и седоша у святое 
Софьи. И рече Володимер к митрополиту:
   - Се прислал брат мой два мужа кыянины, ать (т.е. пусть) молвят братье своей.

   И выступи Добрынка и Радило и рекоста:
   - Целовал тя брат, а митрополиту ся поклонял, и Лазаря целовал, и кыяне все.
   Рекоша кыяне:
   - Молвита, с чим вас князь прислал?
   Посланные изложили тогда то, что велел им сказать Изяслав, и от имени князя 
звали городское ополчение идти к Чернигову:
   - А ныне, братья, поидета по мне к Чернигову; кто имеет конь, ли не имеет 
кто, ино в лодье: ти бо (т.е. черниговцы) не мене единаго хотели убить, но и 
вас 
искоренити".
   Таким образом, требуя помощи горожан, князь указывает, что теперь поход не 
его только личное дело, но и дело города.
   Вече зашумело:
   "Рады, что Бог избавил тебя и братии наших от великой напасти. Идем по тебе 
и 
с детьми, как ты того хочешь".
   Но тут поднялся один человек и сказал:
   "Хорошо. Пойдем за князем, но подумаем и вот о чем. У нас здесь сидит у св. 
Феодора (т.е. в монастыре) враг нашего князя - Игорь. Помните, как восемьдесят 
лет тому назад отцы наши вывели не из монастыря, а из темницы князя Всеслава и 
посадили его на место Изяслава Ярославича, и что было, когда вернулся Изяслав. 
Как бы не случилось и теперь того же. Мы уйдем к Чернигову, а сторонники Игоря 
призовут его и сделают князем. Пойдем, сначала убьем Игоря, а потом и двинемся 
к 
Чернигову".
   Против этого предложения восстали и митрополит, и тысяцкий Лазарь; говорили 
против же старый тысяцкий Владимир и некто Рагуйло. Но толпа не слушала их и 
пошла убивать Игоря.
   Война, начатая с согласия веча, прекращается, если народ потребует 
заключения 
мира. В таких случаях вече властно говорило князю: "Мирися или промышляй о себе 

сам".
   Точно так же, если князь хотел мириться против воли вече, то слышал такой 
ответ: "Аще ты мир даси ему, но мы ему не дамы!"
   Во время похода князю тоже приходилось считаться с желаниями городского 
полка. В 1178 князь Всеволод не хотел брать приступом город Торжок. Это 
возбудило неудовольствие городского полка: "Мы не целоваться с ними приехали, - 

сказал полк, - они, князь, лгут Богу и тебе!" - и город был взят приступом.
   Так сосуществовали в правительстве киевских времен два начала - князь и вече.
 
Легко заметить, что сосуществование их покоилось на единении их, на их согласии,
 
которое создавалось на почве нужды друг в друге и иногда оформлялось даже 
договором с крестным целованием. Права обеих частей правительства были, в 
сущности, одинаковы. Но князь существовал и проявлялся постоянно, вече же 
созывалось не всегда, действовало с перерывами. В силу одного этого такие 
постоянные дела, как суд, управление, конечно, должны были более 
сосредоточиваться в руках князя, и вече почти не вмешивалось в них. Оно 
требовало от князя правого суда, но жаловаться вечу на суд князя было не в 
обычае. Но, оставаясь постоянно во главе текущих дел, князь не был избавлен от 
известного контроля своих деяний со стороны веча. Этот контроль устанавливался 
сам собой в силу гласности и несложности всех дел тогдашнего государственного 
строительства, а затем он обеспечивался участием лучших горожан и избранной 
городской старейшины в постоянном совете князя, в его думе с дружиной.
   Торговый город тех времен был в то же время известной военной организацией; 
как купец тех времен был одновременно воином и не мог быть купцом, не будучи 
воином, так и весь город был устроен на военную ногу. Для устройства торгово-
военных экспедиций и артелей древнерусский город составлял полк, или тысячу. 
Эта 
тысяча делилась на сотни и десятки по улицам. Во главе всей тысячи стоял 
избранный начальник ее - тысяцкий, во главе сотен и десятков - избранные же 
сотники и десятские. Кроме тысяцкого, летописи упоминают еще одно высшее 
должностное лицо в городе - посадника. Можно думать, что посадником называли 
лицо, замещавшее князя в его отсутствие, как судью и управителя. Посадником мог 

быть родственник князя, назначенный им на эту должность с согласия веча или