скифских народов потребует в знак рабства и подчиненности присылки ему царских 
инсигний: венцов или одежд, - то должно знать, что эти одежды и венцы не людьми 

изготовлены и не человеческим искусством измышлены и сделаны, но в тайных 
книгах 
древней истории писано, что Бог, поставив Константина Великого первым 
христианским царем, через ангела Своего послал ему эти одежды п венцы".
   Исповедание веры составляло непременное требование чина коронации. Император 

сначала торжественно возглашал его в церкви и затем, написанное, за 
собственноручной подписью, передавал патриарху. Оно содержало Православный 
Никео-Царьградский Символ Веры и обещание хранить апостольское предание и 
установления церковных соборов.
   Богу было угодно устроить так, что преемниками византийских императоров 
стали 
русские великие князья, а затем цари. Первые царские инсигнии получил Владимир 
Святой "мужества ради своего и благочестия", по словам святого митрополита 
Макария. Произошло это не просто так - "таковы дарованием не от человек, но по 
Божьим судьбам неизреченным претворяюще и преводяще славу греческого царства на 

российского царя". Сам Иван Грозный полностью разделял этот взгляд на 
преемственность Русского царства. Он писал о себе: "Государь наш зоветца царем 
потому: прародитель его великий князь Владимир Святославович, как крестился сам 

и землю Русскую крестил, и царь греческий и патриарх венчали его на царство, и 
он писался царем".
   Чин венчания Иоанна IV на царство не сильно отличался от того, как венчались 

его предшественники. И все же воцарение Грозного стало переломным моментом: в 
становлении русского народа - как народа-богоносца, русской государственности - 

как религиозно осмысленной верозащитной структуры, русского самосознания - как 
осознания богослужебного долга, русского "воцерковленного" мироощущения - как 
молитвенного чувства промыслительности всего происходящего. Соборность народа и 

его державность слились воедино, воплотившись в личности Русского Православного 

Царя. Грозный стал первым Помазанником Божиим на русском престоле. Несколько 
редакций дошедшего до нас подробного описания чина его венчания не оставляют 
сомнений: Иоанн IV Васильевич стал первым русским государем, при венчании 
которого на царство над ним было совершено церковное Таинство Миропомазания.
   Помазание царей святым миром (благовонным маслом особого состава) имеет свое 

основание в прямом повелении Божием. Об этом часто говорит Священное Писание, 
сообщая о помазании пророками и первосвященниками ветхозаветных царей в знак 
дарования им особой благодати Божией для богоугодного управления народом и 
царством. Православный катехизис свидетельствует, что "миропомазание есть 
таинство, в котором верующему при помазании священным миром частей тела во имя 
Святаго Духа подаются дары Святаго Духа, возвращающие и укрепляющие в жизни 
духовной".
   Над каждым верующим это таинство совершается лишь единожды - сразу после 
крещения. Начиная с Иоанна Грозного, русский царь был единственным человеком на 

земле, над кем Святая Церковь совершала это таинство дважды - свидетельствуя о 
благодатном даровании ему способностей, необходимых для нелегкого царского 
служения.
   Митрополит Иоанн (Снычв)
   
   ВЕРА, в Православии главная добродетель, всецелое доверие Богу, убежденность 

в его доброте, вера в спасительную силу Христа. Такая вера дает человеку жизнь, 

оправдывает его существование, указывает образ поведения. По определению 
апостола Павла: "Вера... есть осуществление ожидаемого и уверенность в 
невидимом" (Евр. 11: 1). В более широком понимании сущность веры состоит в том, 

что она придает жизни такой смысл, который не уничтожается смертью. Вера - 
согласие воли с совестью (Л.Н. Толстой). Вера - мать терпения, подательница 
надежды, лестница к престолу любви (Свт. Игнатий Брянчанинов), главное и 
ведущее 
тяготение человека, определяющее его жизнь, воззрения, стремления и поступки 
(И.А. Ильин). Как писал И.В. Киреевский: "Необходимо связать направление своей 
жизни со своим коренным убеждением веры. Без того жизнь человека не будет иметь 

никакого смысла, ум его будет счетной машиной, сердце - собранием бездушных 
струн, в которых свищет случайный ветер; никакое действие не будет иметь 
нравственного характера, и человек, собственно, не будет. Ибо человек это его 
вера". 
   О.П.