Бог, в рай же с разбойником и на престоле со Отцем и Духом, вся исполняли 
неописанный" и, наконец, Воскресения Спасителя из гроба.
   
   ВЕЛИКИЕ ЛУКИ, город в Псковской обл. Расположен в пределах Ловатской низины, 

на берегах р. Ловать (бассейн оз. Ильмень). Население 116 тыс. чел.
   Впервые упоминается как город Луки на Ловати в 1166 (первое поселение в 
IX-XI 
вв., в 3 км от современного города). С XII в. в составе Новгородской феодальной 

республики, крепость (построена в 1211) на подступах к Новгороду и Пскову. С 
1406 называется Великие Луки. С 1478 в составе Русского государства. В период 
Ливонской войны здесь находилась ставка Ивана Грозного (с 1558). В 1580 
крепость 
Великие Луки была захвачена польско-литовскими войсками короля Стефана Батория, 

в 1583 возвращена России. В н. XVII в. город занимали войска Лжедмитрия I, 
затем 
Лжедмитрия II. В 1611 город был полностью разорен; восстановлен в 1619.
   
   ВЕЛИКИЙ ПОСТ, важнейший из многодневных постов Православной Церкви. Он 
напоминает нам о сорокадневном посте Спасителя в пустыне, он же вводит нас в 
Страстную седмицу и затем к радостям Праздника праздников - Светлого Христова 
Вокресения, Пасхи.
   Первая неделя Великого поста отличается особенной строгостью, а вместе с тем 

и богослужение - особенной продолжительностью. В первые четыре дня (понедельник,
 
вторник, среда, четверг) на Великом повечерии читается канон св. Андрея 
Критского с припевами к стиху. "Помилуй мя, Боже, помилуй мя".
   В пятницу первой недели Великого поста на литургии после заамвонной молитвы 
происходит освящение "колива", т.е. отваренной пшеницы с медом, в память св. 
вмч. Феодора Тирона, оказавшего благотворную помощь христианам для сохранения 
поста. Византийский имп. Юлиан Отступник в 362 приказал в Антиохии тайно 
окропить кровью идоложертвенных животных все съестные припасы. Но св. вмч. 
Феодор Тирон, сожженный в 306 за исповедание Христовой Веры, явился в 
сновидении 
антиохийскому еп. Евдоксию, открыл ему тайное распоряжение Юлиана и повелел в 
течение всей недели ничего не покупать на рынке, а питаться коливом.
   В первое воскресенье Великого поста совершается т. н. "торжество 
Православия", установленное при царице Феодоре в 842 в память восстановления 
почитания св. икон. В конце литургии священнослужители совершают молебное пение 

на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, молясь Господу об 
утверждении в вере православных христиан и обращении на путь истины всех 
отступивших от Церкви. Диакон затем громко читает Символ веры и произносит 
анафему, т.е. объявляет об отделении от Церкви всех, кто осмеливается искажать 
истины православной веры (в том числе масонов я экуменистов), и "вечную память" 

всем скончавшимся защитникам веры православной, а "многая лета" - живущим.
   Во второе воскресенье Великого поста совершается память св. Григория Паламы, 

жившего в XIV в. Согласно с православной верой он учил, что за подвиг поста и 
молитвы Господь озаряет верующих благодатным Своим светом, каким сиял Господь 
на 
Фаворе. По той причине, что св. Григорий раскрыл учение о силе поста и молитвы, 

и установлено совершать его память во второе воскресенье Великого поста.
   В третье воскресенье Великого поста за всенощной выносится после Великого 
славословия Св. Крест и предлагается для поклонения верующим. При поклонении 
Кресту Церковь поет: "Кресту твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресение 
Твое славим". Эта песнь поется и на литургии вместо трисвятого. Церковь 
выставляет в середине Четыредесятницы верующим Крест для того, чтобы 
напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся 
к 
продолжению подвига поста. Св. Крест остается для поклонения в течение недели 
до 
пятницы, когда он, после часов, перед литургией вносится обратно в алтарь. 
Поэтому третье воскресенье и четвертая седмица Великого поста называются 
"крестопоклонными".
   В четвертое воскресенье вспоминается св. Иоанн Лествичник, написавший 
сочинение, в котором показал "лестницу", или порядок, добрых деяний, приводящих 

нас к Престолу Божию. В четверг на пятой неделе совершается т. н. "стояние св. 
Марии Египетской". Жизнь св. Марии Египетской, прежде великой грешницы, должна 
служить для всех примером истинного покаяния и убеждать всех в неизреченном 
милосердии Божием. На утрени в этот день читается житие св. Марии Египетской и 
канон св. Андрея Критского, тот самый, который читается в первые четыре дня 
Великого поста. В субботу на пятой неделе совершается "Похвала Пресвятой