чудотворной Муромской иконой Пресвятой Богородицы. Взяв святой образ, он вышел 
к 
ожидавшему его народу и направился к берегу реки, на котором стоит Муром. Здесь,
 
ведомый волей Божией, святитель постелил на воду епископскую мантию и, встав на 

нее, поплыл против течения. Этим явным чудом Господь засвидетельствовал 
невинность свт. Василия. Со слезами горожане кричали ему вслед, умоляя простить 

их. На мантии, с иконой в руках, свт. Василий был перенесен в Старую Рязань, 
где 
его торжественно встретили рязанский князь, духовенство и народ. После одного 
из 
татарских набегов на Старую Рязань святитель переселился в Переяславль 
Рязанский, который ныне называется Рязанью. С этих пор епископская кафедра 
муромско-рязанских земель осталась в Рязани. Свт. Василий мирно скончался в 
1295. В 1547 свт. Макарием, митр. Московским, было установлено празднование 
Муромским чудотворцам, и среди них - свт. Василию. Память свт. Василию 
отмечается 3/16 июля и 10/ 23 июня (обретение мощей в 1609).
   
   ВАСИЛИЙ ЮРЬЕВИЧ (Георгиевич) КОСОЙ (Косый) (ск. 1448), галицкий князь. Сын 
галицко-звенигородского кн. Юрия (Георгия) Дмитриевича (Димитриевича). Василий 
Косой княжил в Галиче и Костроме. После смерти Юрия Дмитриевича в Москве в 1434 

Василий объявил себя вел. московским князем, но был изгнан из столицы Северо-
Восточной Руси Василием II и своими братьями, Дмитрием Шемякой и Дмитрием 
Красным. Он уехал в Новгород Великий, а потом в Кострому, где собрал войско и 
выступил против Василия II. В сражении на р. Которосли в 1434 Василий Косой 
потерпел поражение от великокняжеских войск и заключил с Василием II мир, по 
которому получил во владение Дмитров. Но вскоре он вновь выступил против вел. 
князя. В 1434 был вторично разбит у с. Скорятина в Ростовской земле, бежал с 
поля битвы, попал в плен к Василию II, был ослеплен по его приказу, после чего 
сошел с политической сцены.
   В период борьбы за великокняжеский стол Василий Косой "отличился" жестокой 
расправой со сторонниками Василия II.
   О. М. Рапов
   
   ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО храм. - См.: ПОКРОВА НА РВУ собор.
   
   ВАСИЛЬЕВ Константин Алексеевич (3.09.1942-29.10.1976), русский художник. 
Родился в оккупированном немцами Майкопе. Отец был в партизанах. После 
освобождения Кубани семья воссоединилась. Родители стали работать на заводе 
"Краснолит", жили прямо в цехе. В 1949 Васильевы переезжают в Поволжье - в с. 
Васильеве в устье р. Свияги. В 1954 за серию работ двенадцатилетний Васильев 
проходит по конкурсу в художественную школу при Суриковском институте. В 1961 
заканчивает Казанское художественное училище. Еще студентом он пробует себя в 
различных художественных манерах, но его главным творческим методом становится 
реализм.
   В 1963 Васильев выставляется в московском Манеже с графическим циклом 
портретов композиторов-классиков. В этот период работает учителем рисования в 
поселковой школе. Много занимается древней историей славян.
   Начиная с 1967 он пишет картины гл. обр. на былинные и сказочные сюжеты 
("Рождение Дуная", "Гуси-лебеди", "Свияжск"). Интерес художника к прошлому, 
осмысление героизма и жертвенности предков легли в основу т. н. русского цикла: 

"Русалка", "Жница", "Плач Ярославны", "Русский витязь", "Вольга н Микула", "Бой 

со змеем", "Поединок", "Садко и владыка морской", "Илья Муромец и голь 
кабацкая", "Человек с филином", "Северная легенда".
   В 1974 в преддверии 30-летия Победы Васильев создает военный цикл, 
проникнутый гордостью и верой в возрождение мощи народа-богатыря: "Нашествие", 
"Прощание славянки", "Тоска по Родине", "Маршал Жуков", "Над Берлином", "Унтер 
ден Линден в огне". За внешним символизмом бойцов, уходящих в смертный бой, 
указывается тема торжества победителей, крепкая, неотвратимая воля русского 
воинства.
   Безвременная кончина настигла К. Васильева по пути домой из соседнего 
Зеленодольска со второй его прижизненной выставки.
   
   ВАСИЛЬЕВ ВЕЧЕР. - См.: МЕЛАНИЯ РИМЛЯНЫНЯ.
   
   ВАСИЛЬЕВ ДЕНЬ, празднование памяти св. Василия Великого, Кесарийского (1/14 
января). В этот день крестьяне ходили по домам с поздравлениями и пожеланиями 
благополучия. При этом совершался древний обряд, известный под разными именами: 

авсенъ, овсень, усень и др. Сущность его состояла в том, что дети крестьян, 
собравшись вместе пред обедней, ходили по домам сеять из рукава, а другие из 
мешка зерна овса, гречихи, ржи и других хлебов и при этом распевали засевальную 

песню. Другие при засевании зерен приговаривали: "На счастье, на здоровье, на 
новое лето роди, Боже, жито пшеницю и всякую пашныцю", или: "Уроды, Боже,