Потому их внимание, душевное расположение, духовный взор, презирая земное, 
всегда заняты помышлением о Божественном. Так, Василий Блаженный имел "острый 
ум, всегда обращенный к Богу" и "нечувственен был ко всем житейским". Из-за 
этой 
особой жажды к развитию и возвышению к себе чистых понятий христианского разума 

и презрения к внешним порядкам жизни - все странности в жизни юродивых.
   Живя среди общества, юродивые сознательно исключали себя из него. Они 
прерывали отношения с ближними, душа их была закрыта для других. Они исключали 
из своей жизни обмен мыслями с другими и не выявляли своих чувств. Они терпели 
самые обидные упреки в безумии, презрение и поношения. Но такими странными они 
были во внешней жизни. В душе же, наедине, они были более разумными по 
отношению 
к тем, кто считал их безумными. "Ты сокрыл в сердце своем заботу, как угодить 
Богу", говорится в житии св. Василия. Все препятствия к этому удалены от них, 
все узы, соединяющие их с миром, порваны кажущимся безумием. Они отреклись от 
своего ума в сфере его практических понятий. Во внешней жизни они подобны 
несмышленым детям: попечение о жизни, одежде, приличии ими отвергнуты. И даже 
ум, под влиянием которого находится и устраивается жизнь человека, ими 
обесценен. Прекратив отношения к миру, они расширили круг деятельности для Бога,
 
чтобы жить и действовать единственно для Него.
   Святое юродство чаще всего возникает в такое время, когда общественное 
сознание не воспринимает положительные примеры нравственных законов и способно 
бывает обратиться к доброделанию через отвращение от порока, через обнаружение 
пагубности страстей. Подвиг святого юродства - это не личный подвиг, а 
социальный. Он предполагает глубокое понимание жизни и глубочайшее нравственное 

самообладание.
   Подвигом святого юродства люди посвящают свою жизнь делу спасения ближних. В 

этом подвиге присутствует свидетельство воплощенного протеста против 
чрезмерного 
тяготения людей к земле, только к ее интересам и запросам. Свободные от рабства 

внешнему, земному, юродивые своим жизненным примером назидали других не 
увлекаться "единым на потребу" в ущерб высшим целям жизни. Всегда поучительно 
видеть человека постоянно "внимающим себе", своей внутренней и внешней тишиной 
и 
самообладанием обесценивающим рассеянность и шумную суету мира сего.
   Дивные подвижники святого юродства избирались Богом быть вразумительным 
орудием возвещения Его воли. В самом их бесславии и уничижении открывались 
могущественная сила правды Божией к обличению порока, унижению сильных и мудрых 

века сего, к облегчению участи страдающих от них людей. Водимые духом Божиим, 
эти подвижники часто проявляли святое дерзновение говорить открытую истину 
лицам, облеченным высокой властью, перед которыми другие не осмеливались 
возвышать голос правды. По требованию духовных нужд современников юродивые 
становились великими благодетелями для своих собратьев: кроткими наставниками в 

одним случаях, либо грозными обличителями и мужественными ратоборцами против 
зла 
в других.
   Подвиг святого юродства часто сопровождался получением дара предсказывать 
будущее и отвергать гнев Божий от своих современников, тех самых собратьев, у 
которых они были в поношении и послушании. Их высокий подвиг благотворен по 
отношению к ближним с его внутренней, светлой стороны. Но не таким он видится 
совне, по тем странным поступкам, какие мы видим нередко во внешней их жизни. 
Воспринимая их как истинных подвижников благочестия, мы можем понимать их 
высокие нравственные побуждения, по глубокому смирению скрываемые под личиной 
мнимого безумия, и тем назидаться в благочестии. А если будем судить о них 
только с внешней стороны, то в их поступках обретем повод к соблазну. Поэтому 
благоразумие требует от нас большой осторожности в суждениях и поступках 
юродивых. Нам необходимо всматриваться в те мотивы и побуждения, которые легли 
в 
основу их странных поступков. Не поняв этих мотивов, мы подвергаем себя 
опасности стать ответственными за собственный соблазн. По мысли прп. Исаака 
Сирина, "человеку свойственно делать что-либо ради душевной чистоты и законно 
принимать на себя подвиг от прежде бывших отцов ради очищения ума своего. И 
когда подвижник, предложив себе эту цель - достигнуть чистоты - оказывается 
непонятым другими и они соблазняются его намерением, то ответственность за 
соблазн несет не подвижник, а соблазняющийся" (сл. 54). Помня об этом, юродивые 

постоянно молили Бога простить "неведение" тех, кто "ругался юродству их".
   Подвиг святого юродства принимали на себя люди, уже утвердившиеся в духовных 

подвигах, испытанные в духовной мудрости. Юродство их представлялось как бы 
некоторой воинской хитростью против демонов. "Василий блаженный мудрейшим 
юродством прехитрил диавола", - говорится в службе юродивому Василию 
Московскому.