тенденция изменилась на противоположную. Преобладание западных экономических 
форм обеспечивалось политикой правительства Александра II, создавшего 
предпосылки для дальнейшего прогрессирующего отторжения народных форм 
хозяйствования.
   Одним из средств разрушения русской общины со стороны западнически 
настроенных правящих кругов была финансово-налоговая политика по отношению к 
крестьянству, когда оно было обложено грабительскими налогами и разными 
поборами. Нередко для выплаты налогов община прибегала к займу под круговую 
поруку. Однако порой складывалось так, что община уже не могла получить кредита 

для выплаты займа и вынуждена была продавать средства производства. Влезая в 
долги, теряя средства производства, крестьянский мир терял и свою независимость,
 
и способность сохранять свои национальные методы хозяйствования, что вело к 
упадку сельского хозяйства. Как справедливо отмечал В.П. Воронцов, "не 
ограниченность знания, энергии, вообще способностей народа и не общинное 
землевладение причиною низкого состояния русского земледелия, а неустранимые 
силами общины общественные и финансовые условия, созданные культурными слоями. 
Эти условия мешают народу даже применять на практике те правила обычной полевой 

системы, которые выработаны им долголетним опытом и наблюдением природы; 
поэтому-то между его теорией земледелия и практикой существует значительное 
противоречие". Значительный урон самобытным основам русской экономики был 
нанесен так называемой Столыпинской реформой, которая заметно подорвала позиции 

общины, не найдя им равноценной замены.
   О русской экономике см. также статьи "Промышленность" и "Купечество". 
   О. Платонов
   
   "ЭКОНОМИССА" (греч.: Домостроительница), чудотворная икона Пресвятой 
Богородицы. Находится в лавре св. Афанасия на Афонской горе. Она написана по 
следующему случаю. Однажды там был голод, так что все иноки ушли из обители св. 

Афанасия и сам он решил удалиться. На дороге вдруг он увидел женщину под 
покрывалом и удивился, говоря: откуда взяться здесь женщине, когда вход для 
женщин сюда невозможен. Женщина спросила его: "Куда ты идешь, старец?" - "Ты 
кто 
и как зашла сюда? - спросил ее в свою очередь св. Афанасий и еще прибавил: - И 
к 
чему тебе знать, куда я иду? Ты видишь, что я здешний инок". - "Если ты инок, - 

продолжала незнакомка, - ты должен быть простодушным, доверчивым и скромным. Я 
знаю твое горе и могу тебе помочь, но желаю прежде узнать, куда ты идешь". 
Тогда 
удивленный св. Афанасий рассказал все, и женщина возразила: "И этого-то ты не 
вынес? Ради куска хлеба ты бросаешь обитель, которая должна быть славною в роды 

родов? В духе ли это иночества? Где же твоя вера? Воротись, Я помогу тебе". - 
"Кто же ты?" - спросил Афанасий. "Я Та, имени Которой ты посвящаешь свою 
обитель. Я Матерь Господа твоего", - отвечала женщина. "Боюсь поверить, потому 
что и враг преобразуется в ангела светла, - сказал старец. - Чем ты убедишь 
меня 
в справедливости своих слов?" - "Видишь этот камень, - отвечала незнакомка, 
указывая на близлежащий камень, - ударь в него своим жезлом, и тогда узнаешь, 
кто говорит с тобою. Знай, что с сего времени Я навсегда остаюсь 
Домостроительницею (Экономиссою) твоей лавры". Афанасий ударил в камень, и из 
него потекла с шумом вода. Пораженный чудом, старец хотел броситься к ногам 
божественной Незнакомки, но Ее уже не стало. Св. Афанасий возвратился в обитель 

и нашел кладовые наполненными всем необходимым. Вода же и доселе струится на 
том 
месте, где он ударил в камень. По воле Царицы Небесной в лавре нет эконома, а 
только помощник его. Скоро там была устроена икона Пресвятой Богородицы 
"Экономиссы". Икона изображает Богоматерь сидящей на троне и на Ее груди 
Богомладенец Иисус Христос. По сторонам трона стоят св. Михаил Синадский и св. 
Афанасий, в молитвенном виде; св. Афанасий держит в руках вид своей лавры.
   Празднуется 5/18 июля. 
   Прот. И. Бухарев
   
   ЭКУМЕНИЗМ - лжеучение о необходимости объединения всех вероисповеданий, 
именующих себя христианами, вне зависимости от истинности или ошибочности 
любого 
из них. Основоположником его стал известный масонский деятель, председатель 
ИМКА 
Д. Мотт, впервые изложивший эти антихристианские взгляды в 1910 на съезде 
Международного миссионерского совета в Эдинбурге.
   Первая и главная ложь экуменизма - тезис об "исторически произошедшем 
разделении церквей". Та Церковь, которую основал Христос и которая содержала 
полноту спасительной Истины, - говорят экуменисты, - с течением времени, под 
воздействием исторических причин разделилась на различные ветви. Эти ветви: