при внешнем лицемерном благочестии. Впрочем, эти события вряд ли могли стать 
источником сюжета былин. Он явно более раннего происхождения. Борьба с ересью 
"жидовствующих" могла лишь оказать некоторое влияние на дальнейшее его развитие.

   Столь же "оправославленными" и укорененными в соборном сознании народа 
являются и другие сюжеты былин об Илье, например, былина о его бое с Идолищем 
Поганым. Есть, впрочем, и "секуляризованные" сюжеты, например, бой Ильи с 
паленицей (богатыршей) или бой Ильи с сыном (не узнавших друг друга).
   Об исторических прототипах двух других богатырей Киевского цикла - Добрыни 
Никитича и Алеши Поповича существуют разные мнения. Указывают на летописного 
Добрыню, дядю кн. Владимира, как на прототип былинного богатыря. Александр, или 

Олешко Попович, упоминается в русских летописях неоднократно, причем события, 
связанные с его именем, отстоят одно от другого на 250 лет. "В лето 1000 (от 
Рождества Христова) прииде Володар с половцы к Киеву, - повествует Никоновская 
летопись. - И изыде нощью во сретенье им Александр Попович и уби Володаря". В 
Тверской летописи имя Александра Поповича упоминается в связи с княжескими 
усобицами 1216 года, а в Суздальской летописи, в рассказе о битве на Калке, 
сказано: "И Александр Попович ту убит бысть с теми 70 храбрыми".
   Но нам важны не исторические параллели былинных событий. Важно то, что 
былины 
отразили истинно народный взгляд на вероисповедный характер русской 
национальности и государственности. Мысль о неразделимости понятий "русский" и 
"православный" стала достоянием народного сознания и нашла свое выражение в 
действиях былинных богатырей.
   Помимо Киевского цикла выделяют еще Новгородский цикл, состоящий из былин о 
Садко и Ваське Буслаеве. Один из возможных исторических прототипов Садко 
отличался большим благочестием - новгородская летопись за 1167 упоминает об 
основании человеком по имени Садко Сытинич церкви Бориса и Глеба. Васька 
Буслаев 
тоже вполне православен - сюжет одной из былин составляет его паломничество в 
Иерусалим.
   Говоря о былинах как о зеркале самосознания народа, нельзя не заметить, что 
их отвлеченно-философское содержание весьма скудно. И это понятно, ибо народу 
не 
свойственно облекать свои взгляды, основанные на живом опыте, в мертвые формы 
отвлеченного рассуждения. Ход истории и свое место в ней здоровое самосознание 
народа воспринимает как нечто очевидное, естественно вплетающееся в общее 
мироощущение. Учитывая это, можно сказать, что былины являются яркими н 
достоверными свидетельствами добровольного и безоговорочного воцерковлсния 
русской души.
   Митрополит Иоанн (Снычев)
   
   БЫТИЕ, в Православии независимое от сознания человека существование Бога, 
духовного мира, объективного мира, материи и людей. Самобытийностью обладает 
только Бог. Все сотворенное получило бытие от Бога.
   
   БЭРА ЗАКОН, положение, объясняющее причину подмыва берегов рек, текущих в 
направлении меридиана: в Северном полушарии - правых, в Южном - левых. Русский 
ученый К.М. Бэр в 1857 впервые в мировой науке объяснил указанное явление 
влиянием суточного вращения Земли.
   
   БЮРОКРАТИЯ (букв. - господство канцелярии, от франц. bureau - бюро, 
канцелярия н греч. kratos - сила, власть, господство), власть чиновников.
   Самосознание русского чиновничества, бывшего опорой и основой 
государственной 
власти в Императорской России, до сих пор оставалось за рамками внимания 
историков. Мы как-то традиционно удовлетворялись карикатурными персонажами 
гоголевского городничего, грибоедовского Скалозуба и иных, подобных им 
литературных фигур, совершенно забывая, что с петровских времен влияние 
бюрократии (далеко не всегда отрицательное) постоянно росло, а после реформ М.М.
 
Сперанского (и проводившейся в том же духе политики Николая /) чиновничество 
фактически несло на своих плечах весь груз ответственности за судьбу России.
   Простая справедливость требует признать несомненные заслуги русского 
чиновника в устроении и упорядочении всех областей жизни страны, во всех 
успехах 
и победах Империи, во всем том, что составило славу и доблесть России в XVIII - 

XIX вв. Столь же безусловна и несомненна огромная доля вины чиновной бюрократии 

в катастрофе, постигшей Россию в н. XX в. Потому-то и представляет значительный 

интерес анализ мировоззрения русского административного сословия. В жизни оно 
выражалось не языком идей, понятий или слов, а языком законов, практических 
действий и политических решений. Даже и не будучи оформлена словесно, идеология,
 
лежащая в основании этих решений и действий, была вполне определенна и ясна. В 
ее истоках лежало представление о ведущей, решающей роли государства во всех 
областях человеческой жизни.