Царицын и служило для обороны волжского пути на стыке ("переволоки") Волги и 
Дона от степных кочевников и разбойничьих шаек. В н. XVII в. Царицын сгорел; 
вновь построен в 1615 на правом берегу Волги. В 1606 при Лжедмитрии I городом 
завладели волжские казаки. В 1667 - 72 царицынский гарнизон принял сторону 
Степана Разина. В 1722 и 1723 город посетил Петр I и подарил его своей супруге 
Екатерине I. В 1731 в связи с учреждением волжского казачества Царицын был 
укреплен и стал центром военной линии от Волги к Дону. В 1708 Царицын приписан 
к 
Казанской губ., в 1719 - к Астраханской, с 1773 в Саратовском наместничестве. С 

1780 уездный город Саратовского наместничества (затем губернии). Во время 
Великой Отечественной войны на подступах к городу и в самом городе проходила 
одна из важнейших битв Второй мировой войны - Сталинградская, ставшая ее 
переломным этапом. Город был почти полностью разрушен в 1942 - 43, в 
послевоенные годы выстроен заново.
   
   ЦАРИЦЫНО (до 1775 Богородицкое, Черная Грязь), бывшая вотчина, позднее 
дворцовая усадьба, ныне вошедшая в состав Москвы; памятник архитектуры XVIII в. 

Впервые упоминается в документах к. XVI в., когда с. Богородицкое принадлежало 
царице Ирине, сестре Бориса Годунова. В 1605 отошла к дворцовому ведомству, 
откуда выкуплена Стрешневыми и позднее перешла по наследству к Голицыным. В 
1689 
после ссылки В.В. Голицына перешла в дворцовое ведомство и в 1712 была под 
названием Черная Грязь подарена Петром I Д.К. Кантемиру, при котором началось 
строительство усадьбы (дом, церковь, регулярный сад, система прудов). В 1775 
Екатерина II выкупила усадьбу и переименовала ее в Царицыно. С 1776 в Царицыно 
началось строительство дворцового комплекса под руководством В.И. Баженова. К 
1785 был возведен дворец, оперный дом, кавалерские корпуса, фигурные мосты и 
ворота, галерея с аркой. Здания были построены в классическом, в своей основе, 
стиле, обогащенном изобретательно переработанными формами древнерусского 
зодчества и готики, с характерным сочетанием красного кирпича с белыми деталями.
 
Царицыно должно было стать памятником победы над Турцией в 1774. Но дворец не 
понравился Екатерине и по ее приказу был разрушен в 1786, а строительство 
поручено М.Ф. Казакову. Им был разбит парк (1788), являющийся произведением 
садового искусства, сооружены живописные руины и др. постройки. После смерти 
Екатерины II (1796) строительство было приостановлено. В н. XIX в. были 
построены павильоны "Миловида", "Нерастанкино", "Храм Цереры". Реставрационные 
работы возобновились уже в наше время.
   
   ЦАРСКИЕ ВРАТА. - См.: ИКОНОСТАС.
   
   "ЦАРСКИЙ ВЕСТНИК", еженедельная, православно-монархическая газета, орган 
"народного движения за восстановление Престола Православного Царя-самодержца". 
Выходила в Белграде с 1928 по 1941. Редактор-издатель Николай П. Рклицкий.
   
   ЦАРСКОЕ СЕЛО. - См.: ПУШКИН.
   
   ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ, Царство Божие - место пребывания Христа и спасенных Им 
людей. Царство Небесное находится в христианине (Лк. 17: 21), Церкви (Мф. 18: 
20), в духовном мире (Лк. 23: 43). После Страшного Суда Царство Небесное 
распространится на всю Вселенную (Отк. 11: 15). Царство Небесное относится к 
числу основных тайн христианской веры. Понять, что есть Царство Небесное, 
значит 
уже вступить в него.
   
   ЦАРЬ (лат.: Caesar), в понятиях Святой Руси помазанник Божий, священное лицо,
 
представитель Бога на земле, самодержец, стоящий над всеми сословиями, издающий 

законы и следящий за их исполнением, вольный казнить и миловать своих подданных.

   В России титул Царя впервые принял Иван IV Грозный в 1547. С 1721 русские 
Цари стали официально называться Императорами. С 1815 название Царь снова ввели 

в титул в виде "Царь Польский". В народе титул "император" не прижился, и чаще 
всего по-прежнему использовалось слово "Царь".
   Народ видел в Царе воплощение Родины и Государства и добровольно передавал 
ему свою жизнь на общее благо. Народ оставлял за собой нравственную 
общественную 
свободу и вручал Царю бремя государства.
   "Царь для русского человека, - отмечал А.С. Хомяков, - есть представитель 
целого комплекса понятий, из которого само собой слагается "бытовое" 
Православие. В границах этих всенародных понятий Царь полновластен; но его 
полновластие (единовластие) - самодержавие - ничего общего не имеет с 
абсолютизмом западнокесарского пошиба. Царь есть "отрицание абсолютизма" именно 

потому, что он связан пределами народного понимания и мировоззрения, которое 
служит той рамой, в пределах коей власть может и должна почитать себя