обремененные, и Я успокою вас". Христос Вседержитель есть образ Бога Отца, т.к. 

Христос сказал: "Кто видел Меня, видел Отца. Я и Отец один". Под куполом, в 
четырех углах, называемых "парусами", изображены Евангелисты, распространившие 
Учение Христа по всему миру. Корабль, где стоит народ, отделен от алтаря 
иконостасом, и количество ярусов и икон на нем зависит от его величины. На 
высоких иконостасах русских церквей с XIV в. помещается на верхнем ярусе образ 
Предвечного Эммануила в лоне Отца или Ветхозаветная Троица. В следующем ряду - 
Спаситель на руках Богоматери и по бокам Пророки, предвозвестившие Его 
Пришествие. Ниже помещается Деисус (по-гречески "молитва"), т.е. в центре 
изображен Христос, направо от него - Богоматерь, налево - св. Иоанн Креститель 
(правой сторона считается не от зрителя, а от алтаря). По сторонам от 
Богоматери 
и св. Иоанна Крестителя идут в ряд Архангелы Михаил и Гавриил, Апостолы Петр и 
Павел и по выбору Святые, число которых зависит от ширины иконостаса. Все 
обращены к Спасителю с молитвенно протянутыми руками. Деисус - одно из самых 
древних иконных изображений - имеет особо важное значение, т.к. размещение 
образов в Деисусе соответствует расположению частиц просфор на Дискосе во время 

Проскомидии (проскомидия - первая часть Литургии, на которой приготовляются Св. 

Дары). Священник кладет на середину Дискоса частицу Агнца, направо - частицу 
Богородичной просфоры, налево от Агнца - частицу "девятичной" просфоры, первую 
часть ее за св. Иоанна Крестителя, остальные за Силы Небесные, Святых и 
Апостолов. Остальные 2 просфоры вынимаются за живых и усопших. На Дискосе, как 
мы видим, расположение частиц Св. Даров соответствует размещению образов в 
Деисусе: посредине Христос, направо Богоматерь, налево св. Иоанн Креститель, 
Архангелы, Апостолы и Святые. Потому Деисус всегда изображается на св. Чаше 
Причастия.
   Деисус обязателен на иконостасе, и, в случае его малого размера в один ярус, 

предписывается его изображение в сокращенном виде в трех лицах: Христа, 
Богоматери и св. Иоанна Крестителя. Непосредственно под Деисусом расположены 
Двунадесятые Праздники, шесть с каждой стороны от Тайной Вечери, которая 
помещается над Царскими вратами. Справа от Царских врат - икона Богоматери, 
слева - Христос Спаситель и Праздник или Святой, во имя которого посвящена 
церковь. На западной и восточной дверях изображены Архангел Михаил и Архангел 
Гавриил или святые диаконы, на Царских вратах - Благовещение и Четыре 
Евангелиста. Благовещение обозначает, что через Воплощение Христа открылись 
человеку двери Рая. В самом алтаре, высоко в углублении свода, находится образ 
Богоматери, которая неотделима через Воплощение от Искупительной Жертвы. Над 
Жертвенником, где приготовляются Св. Дары, полагаются Распятие, Положение во 
Гроб или Снятие с Креста.
   Размещение святых изображений, будь то иконы или росписи, отражает в 
гармоничной неразрывности догматы Православия: нераздельность и единосущность 
св. Троицы, Воплощение и Искупительная Жертва Христа.
   Над входом в храм, а иногда рядом с храмом, строится колокольня, или 
звонница, то есть башня, на которой висят колокола.
   Колокольный звон употребляется для того, чтобы созывать верующих на молитву, 

к богослужению, равно и для того, чтобы возвещать о важнейших частях 
совершаемой 
в храме службы. Звон в один колокол называется благовест (благостная, радостная 

весть о богослужении). Звон во все колокола, выражающий христианскую радость по 

поводу торжественного праздника и т.п., называется трезвон. Звон колоколов по 
поводу печального события называется перезвон. Колокольный звон напоминает нам 
о 
вышнем, небесном мире.
   Самая главная часть храма есть алтарь. В алтаре совершается 
священнослужителями Богослужение и находится самое святое место во всем храме - 

святой Престол, на котором совершается Таинство св. Причащения. Алтарь 
устраивается на возвышении. Он выше прочих частей храма, чтобы всем было слышно 

богослужение и видно, что делается в алтаре. Самое слово "алтарь" значит 
"возвышенный жертвенник".
   Престолом называется особо освященный четырехугольный стол, находящийся 
посередине алтаря и украшенный двумя одеждами: нижней - белой, из полотна, и 
верхней - из более дорогой материи, большей частью из парчи. На престоле 
таинственно, невидимо присутствует Сам Господь как Царь и Владыка Церкви. 
Прикасаться к престолу и целовать его могут только священнослужители.
   На престоле находятся: антиминс, Евангелие, крест, дарохранительница и 
дароносица.
   Антиминсом называется освященный архиереем шелковый плат (платок) с 
изображением на нем положения Иисуса Христа во гроб и обязательно с зашитой на 
другой его стороне частицей мощей какого-либо святого, так как в первые века 
христианства литургия всегда совершалась на гробницах мучеников. Без антиминса 
нельзя совершать Божественной литургии (слово "антиминс" греческое, значит