любящий во всем ясность Фома возразил Спасителю: "Господи! не знаем, куда 
идешь; 
и как можем знать путь?" (Ин. 14: 5). На что Иисус Христос сказал: "Я есмь путь 

и истина и жизнь" (Ин. 14: 6). Фомы не было вместе с остальными апостолами, 
когда им первый раз явился воскресший Господь. Ап. Фома не поверил их рассказам 

и, не доверяя даже своим глазам, сказал, что поверит только когда вложит свои 
пальцы в раны от гвоздей на теле Иисуса. И когда Господь явился им еще раз, то 
Он сразу позвал Фому со словами: "Подай перст свой сюда и посмотри руки Мои... 
и 
не будь неверующим, но верующим" (Ин. 20: 27). Св. ап. Фома стал одним из 
ревностнейших проповедников веры Христовой. Он свидетельствовал о ней в 
Палестине, Месопотамии и, согласно преданию, дошел до Индии. Здесь он 
запечатлел 
свою жизнь мученической кончиной.
   Память ап. Фоме отмечается 6/19 октября и 30 июня/13 июля.
   
   ФОМАИДА, св. мученица. Этой святой полагалось молиться от "блудной страсти". 

В житии св. Фомаиды рассказывается, что она "от свекра своего страдала 
целомудрия ради и решилась лучше умереть, нежели нарушить обязанности 
супружеской верности". "Сказание о чудесах, бывших от мощей св. Фомаиды" 
представляет несколько примеров чудесного содействия божественной благодати 
людям, прибегающим к ней с мольбой об избавлении от плотской страсти. Так, по 
совету прп. Даниила, один брат, обуреваемый страстию, пошел в монастырь 
Октоденатский, где была погребена св. Фомаида, и, вошедши в усыпальницу ее, по 
наставлению Даниила же, молился так: "Боже, молитвами мученицы Фомаиды помози 
ми 
и избави мя от брани блудныя". Двенадцать раз сотворил он эту молитву, 
помазался 
елеем от лампады, горевшей при гробе св. мученицы, после мирного сна ощутил 
себя 
совершенно свободным от плотской похоти и потом уже никогда не был обуреваем ею.
 
По его примеру и другие, смущенные плотскою страстию, получали освобождение от 
брани с плотью молитвами св. мц. Фомаиды. Не без основания по этому поводу 
сказал прп. Даниил: "Сицево имут дерзновение у Бога подвизающиеся за 
целомудрие".
   Празднуется 13/26 апреля. 
   И.П. Калинский
   
   ФОМИН Евстигней Ипатович (1761-1800), русский композитор. Родился в 
Петербурге в семье солдата-артиллериста. В шестилетнем возрасте был принят в 
воспитательные классы Академии художеств. Проявив незаурядные музыкальные 
способности, он в 1782 с отличием закончил академию и был отправлен для 
продолжения музыкального образования в Италию.
   В 1786 по возвращении в Россию Фомин получил официальный заказ - написать 
оперу на текст Екатерины II "Новгородский богатырь Воеславич". Поставленная на 
придворной сцене опера не имела успеха. Фомину не было предоставлено никакой 
должности. Только в 1797 Фомин был назначен "репетитором партий и композитором" 

при Театральной дирекции с невысоким жалованьем. Непризнанный при дворе, Фомин 
стал одним из деятельных членов кружка Н. А. Львова, знатока и ценителя музыки. 

В 1787 Фоминым была написана опера "Ямщики на подставе" на либретто Н. А. 
Львова, ставшая одной из лучших опер XVIII в. В 1788 Фомин создал оперу 
"Американцы" (на текст И. А. Крылова). Драматический дар Фомина раскрылся в 
драме "Орфей" (1791 - 92) на текст Я. Б. Княжнина. 
   Л. Н. Вдовина
   
   ФОНВИЗИН Денис Иванович (3.04.1744 (45?)-1.12.1792), русский писатель. Из 
дворян. С 1755 Фонвизин учился в гимназии при Московском университете, в 1762 
был переведен в студенты, но в том же году оставил университет и поступил на 
службу переводчиком в Коллегию иностранных дел. В 1769 Фонвизин стал секретарем 

главы Коллегии иностранных дел Н. И. Панина, его близким помощником и 
доверенным 
лицом.
   Большой удачей Фонвизина стала комедия "Бригадир" (написана в 1766 - 69), в 
которой высмеивалось невежество, взяточничество, раболепство перед всем 
иностранным "благородного сословия". Корень зла Фонвизин-просветитель видел в 
порочности космополитического воспитания молодых дворян.
   В 1782 Фонвизиным была написана комедия "Недоросль". Первая постановка 
состоялась 24 сентября 1782. В. О. Ключевский назвал "Недоросль" "бесподобным 
зеркалом" русской действительности. Обличая барский произвол, Фонвизин показал 
развращающее действие крепостного права, которое уродовало как крестьян, так и 
помещиков. Проблема воспитания дворянства, поднятая в "Бригадире", получила в 
"Недоросле" социальное звучание. Фонвизин придерживался просветительской 
программы нравственного воспитания гражданина и патриота, истинного сына