ФЛОР и ЛАВР ИЛЛИРИЙСКИЕ, мученики (II в.), уроженцы Византии, переселившиеся 

в Иллирию (зап. часть совр. Хорватии), по профессии искусные каменотесы. 
Правитель Иллирии Лакаон послал свв. Флора и Лавра для работы над строившимся 
большим языческим храмом. Братья усердно трудились, не помышляя своим трудом 
служить делу прославления бездушных языческих богов. Они молились по ночам, 
прося у Бога наставления, как Ему достойно послужить. И их молитвы были 
услышаны. Однажды сын местного жреца был ранен в глаз осколком камня. Святые 
просветили его светом Христовой истины, и после св. Крещения он получил полное 
исцеление. Увидев это, уверовал в Спасителя и сам жрец. По завершении постройки 

храма св. братья разрушили поставленных в нем идолов и водрузили Св. Крест. Всю 

ночь собравшиеся в храме молились, и Божественный Свет осенял их. Когда обо 
всем 
этом узнал правитель Лакаон, он повелел сжечь триста христиан, в том числе 
бывшего жреца и его сына. Святые же братья Флор и Лавр были брошены в высохший 
колодец и засыпаны землей. Через много лет их св. мощи были перенесены в   
Константинополь.
   Русские крестьяне видели в этих святых покровителей лошадей; так, в одном 
стихе поется: "Попаси ему, Господь Бог (т.е. хозяину), Флор и Лавр лошадок" и 
т.д. Подобным образом в "Сказании о святых мучениках" Флору и Лавру полагается 
особая молитва от конского падежа. Отсюда и самый день свв. Флора и Лавра 
получил название лошадиного праздника, который во многих местах нашего 
отечества 
совершался с большою торжественностью. Крестьяне в этот день остерегались 
работать лошадьми и давали им совершенный отдых, чтобы в противном случае не 
накликать конского падежа; во многих местах в этот день хозяева выводили своих 
лошадей к рекам и озерам, купали их в воде и потом завивали лентами их гривы в 
косы, приводили к церквам, служили над ними молебствия с водосвятием и потом 
окропляли их святою водою, а у старообрядцев даже окуривали ладаном. В 
благодарность за освящение, которое, конечно, совершалось приходским 
священником, в некоторых внутренних губерниях России, например в Орловской, 
крестьяне пекли хлеб, оттискивая на нем знаки в виде конских копыт, и потом 
собирали и жертвовали священнику. На каком основании указанные верования и 
обычаи приурочены к имени и дню свв. Флора и Лавра - на это мы вовсе не находим 

никакого объяснения в житии этих свв. угодников. Мало того, Димитрий Ростовский 

прямо замечает, что в повествовании об этих угодниках решительно нет никаких 
положительных данных для вышеуказанных народных верований и обычаев.
   Между тем известно, что в Древней Руси на иконах рядом с ликами свв. Флора и 

Лавра очень часто изображались лошади, и в древних наших подлинниках именно под 

18 августа о свв. Флоре и Лавре читаем даже наставление, что эти угодники 
должны 
быть не иначе писаны, как с этими покровительствуемыми ими животными. И в 
старину в нашем отечестве было слишком много подобного рода изображений свв. 
Флора и Лавра. Как на один из таких древних памятников живописи, можно, между 
прочим, указать на икону, на которой представлены свв. Флор и Лавр, св. Власий 
и 
св. Модест, которым внизу подводят коней, и подъезжают конные воины в дорогих 
одеждах и доспехах. На др. иконе Флора и Лавра представлены невдалеке от них на 

широкой зеленой поляне гуляющими и толпящимися у ручья лошади. Не находя 
прямого 
указания для объяснения упомянутых верований и обычаев в житии свв. Флора и 
Лавра, Н.М. Карамзин предполагал, что обыкновение приводить на день свв. Флора 
и 
Лавра лошадей к церкви происходило от древнего языческого обычая. И Димитрий 
Ростовский, обличая иконописцев за неправильное изображение свв. Флора и Лавра 
с 
лошадьми, между прочим, говорит: "И иная много обыкоша тии писати, акоже святых 

мученик Флора и Лавра с лошадьми, яже суть небылица".
   Память мчч. Флору и Лавру отмечается 18/31 августа.
   И.П. Калинский
   
   ФЛОРЕНСКИЙ Павел Александрович (09/21.01.1882-08.12.1937), религиозный 
философ, ученый-энциклопедист. В 1911 принял сан священника, не занимая 
приходской должности. В 1914 защитил магистерскую диссертацию "О духовной 
истине. Опыт православной теодицеи". В 1912 - 17 редактировал журнал 
"Богословский вестник". После Октября 1917 работал ученым секретарем комиссии 
по 
охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры, преподавал в 
Сергиевском институте народного образования (читал лекции по физике и 
математике). С 1919 центр тяжести его научных интересов перемещается в область 
физики и техники. В 1927 выслан в Нижний Новгород. В феврале 1933 арестован и в