| |
(полицейские власти) и сотских. Приходы выбирали также священников и церковных
дьячков, которые имели значение сельских писарей. По грамотам Ивана Грозного,
монастырские крестьяне выбирали у себя приказчиков, старост, целовальников,
сотских, пятидесятских, десятских, а для "губных дел" (уголовных) - губных
приказчиков, губных целовальников и дьячков. Монастыри определяли свои
отношения
к крестьянам "уставными грамотами".
По царскому судебнику, всякие правители, назначаемые в города и волости, не
могли судить дел без общественных представителей: "на суде у них быть -
дворскому и старосте, и лучшим людям". Закон в этом отношении не полагал
различия между крестьянами вольными и владельческими.
Наконец, по всем вообще делам - весь народ имел самое широкое право
обращения
к Государю. "Правительство, - замечает С.М. Соловьев, - не оставалось глухо к
челобитиям. Просил какой-нибудь мир выборного чиновника вместо коронного -
правительство охотно соглашалось. Бьют челом, чтобы городового приказчика (по
нашему коменданта) отставить и выбрать нового миром: Государь велит выбирать и
т.д."
В общей сложности система управительных властей Московского государства
отличалась множеством технических несовершенств, случайностью складыванья
учреждений, отсутствием их специализации и т.д. Но в этой системе управления
было одно драгоценное качество: широкое допущение аристократического и
народного
элементов, пользование их общими силами, под верховенством царской власти, со
всеобщим правом челобитья к царю. Это давало верховной власти широкое
осведомление, сближало ее с жизнью всех сословий и во всех русских вселяло
глубокое убеждение в реальности верховной власти, все направляющей и все
устраивающей.
Л.А. Тихомиров
УПРУГОСТИ ПАРА РАСТВОРОВ ТЕОРИЯ, выдающееся открытие в химии, сделанное в
1884 русским ученым Д.П. Коноваловым.
УПЫРИ (упырицы), в древнерусской языческой мифологии первоначально, вероятно,
души мертвых, которым славяне "клали требы". Позже под упырями стали пониматься
вурдалаки, вампиры, злобные покойники, в которых через сорок дней после смерти
вселяется нечистый дух. По старинным преданиям, упыри встают из могил для того,
чтобы сосать кровь спящих людей.
Считалось, что упырем становится после смерти человек, рожденный от нечистой
силы или испорченный ею; умерший, через гроб которого перескочил черт в образе
черной кошки; самоубийца или колдун.
О.П.
УРАЛ, природная, историческая и экономическая часть России. Состоит из
большей части горной страны Урала. Русские люди называли Уральские горы словом
"Камень". Во 2-й пол. XVII в. русские начинают использовать название "Уральские
горы".
Урал богат природными ресурсами, особенно полезными ископаемыми (известно ок.
13 тыс. месторождений). Наибольшее значение имеют железные, медные и никелевые
руды, хромиты, бокситы, золото, платина, драгоценные камни, калийные соли,
каменный уголь, нефть и др. Сочетание источников энергии и сырья предопределило
развитие Урала как горнопромышленного района.
Проникновение русских на Урал начинается в XI в. В его северной части
появлялись дружины новгородских ушкуйников, занимавшихся пушным промыслом,
торговлей и сбором ясака. Югорская земля, а позднее и Пермская, становятся
новгородскими волостями, куда начинается приток русских поселенцев. В XII - XIV
вв. шла борьба за уральские земли между Новгородом и Владимиро-Суздальским, а
затем Московским княжествами. В н. XV в. появляются русские поселения на
верхней
Каме - Анфаловский городок (основан между 1398 и 1409) и Соль-Камская (1430).
После победы московских войск в Шелонской битве 1471 над новгородской ратью
Приуралье по Отказной грамоте 1471 отошло к Москве. В 1472 русский отряд под
командованием воевод Ф. Пестрого и Г. Нелидова занял коми-пермяцкие городки
(Чердынь, Покчу и др.). К к. XV в. Верхнее Прикамье окончательно вошло в состав
Московского государства, центром края стал городок Покча, затем Чердынь. В 1489
к Русскому государству была присоединена часть удмуртских земель (по pp. Вятке
и
Чепце).
После разгрома Казанского ханства (1552) добровольно вошла в состав России к
|
|
