народа, медленно, но верно строили и устрояли "тот светлый храм, ту мощную 
державу, ту новую, разумную ту Русь", которая, к великой зависти ее западных 
соседей, как бы невзначай, раскинулась на двух материках, на беспредельных 
пространствах от Вислы до Тихого океана, проникла и в Среднюю Азию.
   Формально не примыкая ни к какому лагерю, Тютчев по своему мировоззрению 
близко стоял к славянофилам - к Ю. Ф. Самарину, А. С. Хомякову, Ф. М. 
Достоевскому и И. С. Аксакову. Так же, как они, Тютчев утверждал, что Европа 
никогда не простит России ее величия, ее первенствующего места в 
многомиллионной 
славянской семье и ее последнего решающего слова в конечных судьбах Западного 
мира.
   Долгие годы, проведенные поэтом за границей, не только не ослабили, но 
скорее 
усилили его беззаветную любовь к своему народу. Чуткий и мудрый, Тютчев знал, 
что России предстоит пережить тяжкий кризис. Зловещие симптомы указывали на то, 

что многовековые устои русской государственности пошатнулись и что крепким, 
стародавним традициям нашим, выковавшим великую Империю, угрожает страшная, 
едва 
ли не смертельная, опасность от тлетворных веяний извне. Но в то же время 
Тютчев, всем своим нутром, постиг, что
   
         Умом России не понять,
         Аршином общим не измерить:
         У ней особенная стать -
         В Россию можно только верить.
   
   Б. Б.
   
   
у
   
   У, двадцать первая буква русского алфавита, восходит к греческой букве 
"ипсилон". В церковном счислении означает четыреста.
   
   УБРУС. - См.: НЕРУКОТВОРНЫЙ ОБРАЗ. 
   
   УВАРОВ Сергей Семенович (25.08.1786-4.09.1855), русский государственный 
деятель, близкий по идеям к славянофилам, министр народного просвещения (1833 - 

49). Уваров посвятил свою жизнь осуществлению реформы народного просвещения на 
русских национальных началах. Он считал необходимым ввести в преподавание, 
имевшее прежде во многом космополитический характер, "дух русский под 
тройственным влиянием Православия, Самодержавия и Народности, возбуждая в умах 
уважение к Отечественной истории, к Отечественному языку, к Отечественным 
учреждениям". Образование должно носить общественный характер, из него следует 
удалить частное воспитание и иноземных воспитателей.
   Главное для России - сохранить Православие, творческая духовная сила 
которого 
определяет всю русскую культуру. "Без любви к вере предков народ, как и частный 

человек, должны погибнуть; ослабить в них веру - то же самое, что лишить их 
крови и вырвать сердце. Это было бы готовить им низшую степень в моральном и 
политическом предназначении". Самодержавие является определяющей формой нашего 
державного бытия, "представляет главное условие политического существования 
России". Любое, даже малозаметное, поползновение к его ограничению неминуемо 
повлечет снижение могущества, ослабление внутреннего мира и спокойствия страны. 

"Русский колосс упирается на самодержавии, как на краеугольном камне; рука, 
прикоснувшаяся к подножию, потрясает весь состав Государственный. Эту истину 
чувствует неисчислимое большинство между Русскими; они чувствуют оную в полной 
мере, хотя и поставлены между собой на разных степенях и различествуют в 
просвещении, и в образе мыслей, и в отношениях к Правительству. Эта истина 
должна присутствовать и развиваться в народном воспитании".
   По мнению Уварова, главным предметом в воспитании гражданственности и 
патриотизма является история, преподавание которой есть дело государственное. 
"История образует граждан, умеющих чтить обязанности и права свои, судей, 
знающих цену правосудию, воинов, умирающих за Отечество, опытных вельмож, 
добрых 
и твердых Царей".
   Реформа Уварова вызвала переполох в масонско-космополитических кругах. 
Против 
него организуется кампания травли и клеветы. Тем не менее многие достижения 
реформы образования успели укорениться, воспитав поколение людей, которые 
"лучше 
знали Русское и по-русски". 
   О. Платонов
   
   УВАРОВО, город в Тамбовской обл., центр Уваровского р-на. Расположен в юго-
восточной части Окско-Донской (Тамбовской) равнины, на правом берегу р. Вороны