И. Мясиным и В.Б. Сукиным в устье р. Тюменки (приток Туры), на месте возникшего 

в XIV в. татарского города Чимги-Тура, взятого Ермаком в 1581. С XVII в. важный 

транзитный пункт на торговом пути из Сибири в Китай, значительный ремесленный 
центр; развиты были кузнечное дело, литье дорожных колокольчиков, выделка кож, 
мыловарение. С 1709 в составе Сибирской губ., с 1782 уездный город Тобольского 
наместничества (с 1796 губернии). К н. XIX в. Тюмень - значительный центр 
обрабатывающей промышленности Западной Сибири (ведущая отрасль - кожевенная). 
Экономическое значение Тюмени еще более возросло в 1840-х с открытием в Сибири 
речного пароходства (в 1838 в Тюмени был построен первый в Сибири пароход) и с 
постройкой в 1885 железной дороги Екатеринбург - Тюмень. Во 2-й пол. XIX в. в 
городе получили широкое развитие судостроение, лесная и рыбная промышленность, 
ковроткацкое производство и др. Тюмень была крупным торгово-финансовым центром 
Западной Сибири, здесь ежегодно проходила летняя ярмарка, одна из крупнейших в 
Сибири.
   Историческая часть города расположена на берегах Туры и ее правого притока - 

р. Тюменки, на клиновидном мысу между которыми в к. 1580-х была отстроена 
русская крепость (разрушилась в XVIII в.), ставшая ядром города. Напротив 
крепости т. н. Царёво городище с остатками татарского города (вал и ров). 
Тюмень 
развивалась в основном на юго-востоке от крепости, вдоль берега р. Туры, 
правого 
берега Тюменки и Сибирского тракта.
   В северной части Тюмени - архитектурный комплекс Троицкого мужского 
монастыря 
(первоначально Преображенский, основан в 1616), включающий Троицкий собор (1709 

- 15), Петропавловскую церковь (1755; ныне Музей истории города), 2-этажные 
настоятельские покои (1739), высокие каменные стены (1741). Сохранились: 
Знаменский собор (1786), церковь Михаила Малеина (к. XVIII в.), Всехсвятская 
церковь-часовня (1838) и др.
   
   ТЮТЧЕВ Федор Иванович (23.11.1803-15.07.1873), великий русский поэт и 
мыслитель, один из тонких и проникновенных выразителей духовно-нравственных 
ценностей русской цивилизации. Родился в родовом имении отца Овстуг Орловской 
губ., под Брянском. В семье господствовала мать поэта
   Екатерина Львовна, урожденная Толстая. Но наибольшее влияние на духовное 
развитие будущего поэта оказал первый его воспитатель С. И. Раич, родной брат 
московского митрополита Филарета.
   После окончания Московского университета Тютчев был определен на службу за 
границу. Вместе с ним поехал беззаветно преданный ему дядька Н. А. Хлопов, 
лелеявший поэта с четырехлетнего возраста. Дядька завел хозяйство на русский 
лад, устроил в мюнхенской квартире Тютчева православный уголок с иконами 
древнего письма, перед которыми теплились неугасимые лампады.
   Скромный до застенчивости, лишенный всякого честолюбия, Тютчев долгое время 
отказывался помещать свои произведения в печати, и лишь к сер. 1830-х, 
благодаря 
настояниям своего сослуживца кн. И. С. Гагарина, тетрадка стихотворений поэта, 
при посредстве П. А. Вяземского, была послана Пушкину, который сразу напечатал 
их. "Мы не могли не порадоваться, - писал впоследствии И. С. Тургенев, - 
собранию воедино разбросанных доселе стихотворений одного из самых 
замечательных 
наших поэтов, как бы завещанного нам приветом и одобрением Пушкина. Тютчев 
стоит 
решительно выше всех своих собратов по Аполлону. На одном Тютчеве лежит печать 
той великой эпохи, к которой он принадлежал и которая так ярко и сильно 
отразилась в Пушкине. Самый язык Тютчева поражает счастливой смелостью и почти 
пушкинской красотой своих оборотов. Каждое его стихотворение начинается мыслью, 

но мыслью, которая, как огненная точка, вспыхивает под влиянием глубокого 
чувства или сильного впечатления".
   Четыре мотива преобладают в философско-поэтическом миросозерцании Тютчева: 
одушевленность природы; гармония Космоса; хаотическая подоплека бытия и, 
наконец, непоколебимая вера в Россию и ее великую историческую миссию.
   Самодовлеющая духовная жизнь Природы представлялась Тютчеву истиной 
непреложной, аксиомой очевидной и не требующей доказательств. Эпиграфом к своим 

стихам Тютчев мог бы поставить афоризм: "Вслушайтесь в Природу - и вы услышите 
музыку Жизни". И все эти шелесты, шорохи, шепоты, звуки, движения, и краски, и 
тени, и свет, и ночные голоса, и струящиеся ароматы, и безмолвие сонных вод, "и 

тихих, теплых майских дней румяный, светлый хоровод" - все это сливалось у него 

в одну предвечную симфонию, в торжественный гимн всемирного бытия. Эту свою 
заветную мысль он выразил в известном стихотворении:
   
         Не то, что мните вы, Природа: 
         Не слепок, не бездушный лик -