юнионы по западноевропейскому образцу Тихомиров выдвигает идею сплочения и 
развития рабочих путем создания рабочих общин. "Рабочие союзы, - писал он, - 
должны были бы явиться у нас не узкопрофессионально экономическим учреждением, 
но некоторой общиной, объединяющей фабрично-заводских рабочих во всех главных 
отраслях их нужд. Крестьянин, являясь в город из своей деревни, попадал как бы 
в 
ту же привычную ему общину, но только более развитую... Эта цель не заключает в 

себе ничего революционного, она не требует какого-либо переворота в России, 
только, наоборот, требует достройки... Будущее рабочее сословие, естественно, 
должно состоять из рабочих общин. Цель рабочих союзов состоит в том, чтобы 
послужить постепенным переходом в рабочие общины". По мнению Тихомирова, 
рабочие 
общины должны находиться в постоянной связи с сельскими крестьянскими общинами 
для совместного устройства в деревне хороших приютов для "нуждающихся в воздухе,
 
отдыхе и поправке". В сельские общины можно устраивать вдов и сирот городских 
рабочих и, наконец, направлять их самих на заслуженный отдых. "Такая связь 
городских рабочих с деревенскими собратьями усилит независимость городских 
рабочих..." В 1909-14 Тихомиров редактирует патриотическую газету "Московские 
Ведомости". Незадолго до гибели Столыпина, с которым он сблизился в последние 
годы, Тихомиров направил ему записку, где обращался с просьбой взять на себя 
инициативу государственной реформы, которая вернула бы царской власти свободу 
законодательного творчества, сделала бы Думу совещательным учреждением по 
образцу Земского собора.
   Перед Первой мировой войной Тихомиров отошел от общественной деятельности, 
поселился рядом с Троице-Сергиевой лаврой, а в 1918 признал "убийственную 
правду" Сионских протоколов. Регулярно приходил к гробнице Сергия Радонежского 
с 
молитвой о спасении России. 
   О. Платонов
   
   ТИХОМИРОВ Михаил Николаевич (19/31.05.1893-2.09.1965), русский историк.
   Основные труды: "Псковское восстание 1650 г." (1935), "Источниковедение 
истории СССР" (1940), "Исследование о Русской Правде" (1941), "Древнерусские 
города" (1946), "Древняя Москва" (1947), "Пособие для изучения Русской Правды" 
(1953).
   
   ТИХОН АМАФУНТСКИЙ, епископ (ск. 425), родился в сер. IV в. на о. Кипр в г. 
Амафунте (современный Лимасол) в благочестивой христианской семье. Его отец 
выпекал и продавал хлеб. Тихон был милосерден к бедным, часто раздавал пищим 
хлеб, не взимая никакой платы. Однажды отец упрекнул за это сына, на что тот 
ответил: "Дающий Богу - сторицею приемлет". Твердо веря в это, мальчик привел 
отца в пустые житницы. Но Господь не посрамил веры прав. отрока: житницы 
оказались полны зерна. С юных лет Тихон изучал Свящ. Писание, а достигнув 
совершеннолетия, был принят чтецом в церковь. Мемнон, еп. Амафунтский, видя 
богоугодную жизнь Тихона, поставил его во диакона. После кончины Мемнона 
амафунтские христиане избрали св. Тихона его преемником. Св. Епифанием, 
епископом Кипрским, он был рукоположен на Амафунтскую кафедру. В те времена на 
Кипре было еще много язычников. Свт. Тихон примером своей добродетельной жизни 
и 
неустанной проповедью обратил в христианство многих из них. Житие свт. Тихона 
повествует такой случай: однажды святитель, увидев, как в винограднике обрезают 

и выбрасывают сухие ветви, собрал их и с молитвой посадил в своем саду. Он 
просил Господа, чтобы Он благословил произрасти этому винограду сладким, 
полезным и преизобильным. Уже на следующее утро святитель увидел, что его 
молитва услышана - сухие лозы принялись и ожили. Долгое время именно на вине, 
сделанном из этого винограда, в Амафунте совершалась литургия в день памяти свт.
 
Тихона. О времени кончины ему было открыто Господом, и святитель скончался в 
глубокой старости.
   Память свт. Тихону отмечается 16/29 июня.
   
   ТИХОН ВОРОНЕЖСКИЙ, Задонский, епископ (1724-13.08.1783), сын бедного дьячка 
Новгородской еп., в 13 лет отдан в школу при архиерейском доме. Окончив 
Новгородскую семинарию, он остался в ней учителем и принял иноческий постриг с 
именем Тихон. Отсюда его перевели ректором Тверской семинарии, а затем сделали 
архимандритом Желтикова Успенского, потом Отрочъ Успенского монастырей. В 1761 
архим. Тихон был хиротонисан во епископа Кексгольмского и Ладожского, а через 
два года назначен на Воронежскую кафедру. Четыре с половиной года назидал 
святитель паству своей св. жизнью, живой проповедью, архипастырскими посланиями 

и душеполезными творениями. Все свое имущество он раздавал неимущим в тюрьмы и 
богадельни, а сам исполнял в монастырском саду самые простые работы. Много 
пришлось ему потрудиться, обновляя церкви, находившиеся в крайнем убожестве, 
наставляя и вразумляя пастырей, искореняя в народе суеверия и языческие обычаи, 

исправляя и благоустраивая иноческую жизнь. В 1767, вследствие болезни, он 
удалился на покой в Толшевский Спасо-Преображенский (осн. в 1646), а затем в